tag:blogger.com,1999:blog-20989311292439991322024-02-18T18:23:26.369-08:00Media Kreatifitas KaderHMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.comBlogger19125tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-58274960078493896592013-06-15T18:30:00.000-07:002013-06-15T18:30:28.259-07:00Masyarakat Madani dalam Perspektif Islam: Konsepsi Substantif, Aplikatif, dan Solutif<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://ahlussunnahunpad.files.wordpress.com/2012/01/madinah.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a> </div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: medium;"><span class="hps"><b><span lang="EN" style="line-height: 150%;"></span></b></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmad Satriawan Hariadi</span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Faculty of Islamic and Arabic Studies Al-Azhar
University, Cairo, Egypt</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="hps"><b><span lang="EN" style="line-height: 150%;">ABSTRACT</span></b></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">A discourse of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><i><span lang="EN" style="line-height: 150%;">madani</span></i></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> society</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">is</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">not new</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">thing</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">to</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">be discussed</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">. </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">But</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">in</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">it way</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, there is an </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">overlap</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">conception with the</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">concept of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">civil society</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">in</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">western</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">countries</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">. </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">As for the</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">conception of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><i><span lang="EN" style="line-height: 150%;">madani</span></i></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> society,</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">that</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">actually</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">adopted</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">from</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">Rasulullah's</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">concept</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">when he buil</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">t </span></span><span class="hps"><i><span lang="EN" style="line-height: 150%;">madani</span></i></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> society</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;"> at </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">Medina</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">has experienced a</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">reduction of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the essence</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">and</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">concept</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">. </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">So that ultimately</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">cause</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the integrative</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">tendencies</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">between</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the concept of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">civil society</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">with</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the concept of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><i><span lang="EN" style="line-height: 150%;">madani</span></i></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> society</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">in</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the Islamic</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">perspective</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, which in essence </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">is very</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">contradictive</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">. </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">This</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">paper</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">endeavors</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">to</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">brings back the</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">authenticity of Islamic concept</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">in order to</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">build a</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><i><span lang="EN" style="line-height: 150%;">madani</span></i></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> society</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">that</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">takes its point</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">of departure</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">from</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the Rasulullah</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">'s </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">actualization concept </span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">at </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">Medina</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">. </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">Further</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">this paper</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">also presents</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">three</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">characteristics of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">Islam</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">that became</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the foundations</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">characteristics</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">and</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">orientation</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">of</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><i><span lang="EN" style="line-height: 150%;">madani</span></i></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> society</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">in</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">the Islamic</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">perspective</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">which are Islamic
humanism</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">Islam</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">ic moderation, </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">and</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">Islamic</span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN" style="line-height: 150%;">tolerance</span></span><span class="hps"><span style="line-height: 150%;">.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="hps"><b><span style="line-height: 150%;">Keywords</span></b></span><span class="hps"><b><span lang="EN" style="line-height: 150%;">: <i>Conception</i></span></b></span><b><i><span style="line-height: 150%;">, Islam,
Madani Society</span></i></b><b><span style="line-height: 150%;"></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">ABSTRAK</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -1.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Diskursus masyarakat madani memang
bukan hal yang baru lagi untuk diperbincangkan. Namun di dalam perjalanannya,
terjadi tumpang-tindih konsepsi dengan konsep <i>civil society</i> yang di
dengungkan Barat. Adapun konsepsi masyarakat madani, yang sejatinya diadopsi
dari konsep Rasulullah ketika membangun masyarakat Madinah, telah mengalami
pereduksian esensi dan konsep. Sehingga pada akhirnya menimbulkan tendensi integratif,
antara konsep <i>civil society</i> dengan konsep masyarakat madani dalam
perspektif Islam, yang sejatinya sangat kontradiktif. Tulisan ini berupaya menghadirkan
kembali autentisitas konsepsi Islam guna membangun masyarakat madani, yang
mengambil titik tolak dari aktualisasi konsep Rasulullah pada masyarakat
Madinah. Lebih lanjut, tulisan ini juga menghadirkan tiga karakteristik
keislaman yang menjadi fondasi, karakteristik, dan orientasi masyarakat madani
dalam perspektif Islam; yaitu Islam yang humanis, Islam yang moderat, dan Islam
yang toleran.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;">Kata Kunci:</span></b><span style="line-height: 150%;"> <b><i>Konsepsi,
Islam, Masyarakat Madani</i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-right: -0.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">PENGANTAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Konsepsi adalah salah satu keistimewaan
manusia yang diberikan oleh Allah. Menusia diberi kemampuan untuk
menginterpretasikan setiap gerak-gerik, langkah, dan kejadian yang mereka alami
sesuai dengan kondisi dan suasana batin yang mereka rasakan. Penyesuaian hasil
interpretasi itu kemudian disempurnakan menjadi konsep-konsep yang siap
diaplikasikan dalam kehidupan mereka di lapangan. Proses pembelajaran seperti
inilah yang membuat manusia—secara langsung maupun tidak langsung—semakin paham
akan seluk-beluk kehidupan, sehingga mereka mampu mengukuhkan eksistensi mereka
di muka bumi sebagai pengelola dan pemberdaya secara utuh dan berkesinambungan.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Kemampuan manusia melakukan konsepsi yang
diperoleh dari hasil observasi secara langsung dan tidak langsung terhadap
kehidupan, menjadikan mereka sebagai makhluk terbaik yang diciptakan Allah (<i>ahsan
al-taqwîm</i>). Ide-ide dan pikiran inilah yang membedakan manusia dengan makhluk
Allah yang lainnya. Berawal dari prakonsepsi, dilanjutkan dengan konsepsi, kemudian
lahir sebuah konsep, dan diakhiri dengan aktualisasi konsep tersebut dengan
tindakan-tindakan konkret.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dalam aplikasinya, setidaknya ada dua
orientasi yang terlihat kontradiktif dari tindakan-tindakan tersebut.<i> Pertama</i>,
orientasi natural, yaitu yang didasarkan pada fitrah dan nurani manusia. Karena
faktanya, Tuhan telah menciptakan fitrah dan naluri tersebut secara sama dan
merata dalam diri manusia. Sehingga agama yang diturunkan pun bersesuaian
dengan fitrah tersebut,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>
baik dalam konteks perseorangan maupun komunal; baik dalam konteks keyakinan
(tauhid), peribadatan, maupun interaksi sosial sesama manusia. Karena itu, orientasi
ini juga bisa disebut sebagai orientasi religius. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="line-height: 150%;">Kedua</span></i><span style="line-height: 150%;">, orientasi artifisial, yaitu yang
didasarkan pada kepentingan-kepentingan pribadi maupun publik belaka. Karena
beragamnya kepentingan manusia, maka paling tidak hal tersebut menjadikan
seseorang mencari berbagai macam cara untuk meraih obsesinya, tanpa
memperhatikan norma-norma kehidupan, berikut hak-hak dan kewajibannya yang ada
di dalamnya. Dampak dari hal tersebut adalah merebaknya sikap apatis dan
hipokritis di tengah-tengah masyarakat. Pada ujungnya, terjadilah dikotomi
interaksi sosial perubahan paradigma manusia, dari naturalis menjadi
pragmatis-oportunis.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jika dengan konsep buatannya saja manusia bisa
menunjukkan eksistensinya sebagai khalifah di muka bumi ini, maka bagaimana
halnya jika konsep tersebut datang dari Allah, Tuhan yang menciptakan alam
semesta? Inilah yang menjadi titik tolak pembahasan makalah singkat ini. Konsep
yang dibawa oleh para nabi dan utusan ini adalah bentuk konkret dari kasih
sayang Allah kepada hamba-hamba-Nya.
sebagai panduan hidup yang menuntun mereka kepada kesejahteraan dunia dan
kebahagiaan di akhirat. Tugas Rasulullah dalam hal ini begitu jelas, beliau
hanya diutus sebagai <i>ra<u>h</u>matan li al-âlamîn</i>, itu saja.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;">Distorsi Konsepsi Masyarakat
Madani, antara Islam dan Barat</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jika dirinci, ada dua hal yang menjadi misi diutusnya
Rasulullah:<i> pertama</i>, mengajak manusia untuk beribadah hanya kepada Allah, sesuai dengan fitrahnya; <i>kedua</i>, mengatur
tatanan hidup dan sistem sosial kemasyarakatan. Kedua hal tersebut telah
dilaksanakan oleh Rasulullah secara
berimbang, meskipun dengan tahapan yang berbeda. Misi pertama telah ditanamkan sejak
di Mekah sebagai fondasi untuk membangun misi kedua. Sedangkan misi yang kedua,
baru bisa diterapkan secara sempurna pada periode Madinah, setelah Rasulullah hijrah dari Mekah ke Madinah.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Adapun dalam perihal ajaran, Rasulullah pun mengajarkan kepada umatnya dua konsep
relasi yang saling melengkapi, dan sama sekali tidak bisa dipisahkan
antarkeduanya.<i> Pertama</i>, relasi vertikal, yaitu relasi manusia dengan
Tuhan yang termanifestasi dalam bentuk amalan ritual keagamaan berupa ketaatan
manusia dalam menjalankan perintah maupun menjauhi larangan Tuhan. <i>Kedua</i>,
relasi horizontal, yaitu relasi manusia terhadap sesamanya yang termanifestasi
dalam bentuk interaksi sosial-kemasyarakatan dengan memperhatikan nilai-nilai
dan norma-norma yang berlaku. Kedua konsep tersebut benar-benar diaplikasikan
oleh Rasulullah ketika ia berada di Mekah
maupun Madinah. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dalam periode Madinah, konsep ini terlihat
lebih jelas dibanding periode Mekah. Rasulullah telah menjadikan Madinah—dengan
kondisi yang begitu plural, berikut dengan berbagai aliran kepercayaan yang ada
di dalamanya—sebagai basis untuk meletakkan fondasi keislaman dan
kemasyarakatan secara inklusif. Dalam hal ini, Rasulullah berhasil membentuk masyarakat yang menjunjung
tinggi nilai, norma, dan hukum yang ditopang oleh penguasaan iman, ilmu dan
peradaban. Konsep inilah yang belakangan ini diistilahkan sebagai konsep
masyarakat madani.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dengan demikian, istilah masyarakat madani
memiliki korelasi yang begitu erat dengan masyarakat Madinah pada masa
Rasulullah. Dari sini, kita bisa mengambil sebuah pendapat bahwa konsep
masyarakat madani tidak hanya berkutat pada perwujudan kondisi masyarakat atau
warga negara yang berperadaban secara materi (duniawi) saja. Akan tetapi,
konsep masyarakat madani—sebagaimana kondisi masyarakat Madinah pada masa
Rasulullah—adalah perwujudan suatu masyarakat yang memiliki basis keimanan dan keislaman
yang kuat, yang kemudian dimanifestasikan dalam nilai-nilai dan norma-norma
yang dijunjung tinggi oleh seluruh elemen masyarakat. Kondisi seperti ini harus
pula disertai dengan geliat intelektual yang tinggi, sehingga menghasilkan
komunitas yang berintegritas tinggi dan berperadaban
luas. Dalam hal ini bisa disimpulkan bahwa masyarakat madani yang dibangun oleh
Rasulullah di Madinah adalah masyarakat yang menjadikan akhirat (spirit
keagamaan) sebagai fondasi, dan dunia (materi) sebagai bangunannya.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jika demikian halnya, maka konsep masyarakat
madani berbeda dengan konsep <i>civil society</i> (masyarakat sipil) yang baru
dicetuskan oleh Barat pada abad ke 17.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a>
Konsep <i>civil society</i>—yang kini menjadi wacana baku ilmu-ilmu sosial—pada
dasarnya dipahami sebagai antitesis dari 'masyarakat politik' atau negara
militer. Pemikiran ini dapat dilacak dari pendapatnya Hobbes, Locke,
Montesquieu, Hegel, Marx, Gramsci, dan lain-lain. Pemikiran tersebut tumbuh dan
berkembang sebagai bentuk koreksi radikal terhadap eksistensi negara yang
cenderung menjadi alat kapitalisme. Substansi pembahasannya terletak pada
penggugatan hegemoni negara dalam melanggengkan kekuatan kelompok kapitalis,
yang terlihat dengan marginalisasi peranan masyarakat pada umumnya.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a>
Selain itu, konsep ini juga dicetuskan dalam upaya mereduksi kekuasaan para
raja yang berkuasan atas dasar legitimasi agama.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Karena itu, konsep <i>civil society</i> yang
dipropagandakan di Barat lebih kental terlihat sebagai upaya marginalisasi
peranan agama dalam segala aspek kehidupan. Nilai dan norma agama pun direduksi
sedemikian rupa, sehingga pada akhirnya memunculkan paham dikotomi antara
negara dan agama, atau yang lebih populer disebut sekularisme.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Pada tahap selanjutnya, kata <i>civil society</i>
yang sebenarnya memiliki terjemahan 'masyarakat sipil', pada akhirnya
diterjemahkan menjadi 'masyarakat madani'. Di sinilah awal mula adanya tumpang-tindih
antara konsep masyarakat madani yang telah diterapkan pada masa Rasulullah dengan konsep <i>civil society</i> yang
dipropagandakan Barat. Pada akhirnya, keduanya terlihat seperti satu kesatuan
yang begitu utuh. Bahkan mirisnya, hal tersebut diamini oleh beberapa kalangan
intelektual Muslim Indonesia seperti Nurcholis Madjid, Dawam Raharjo, dan
lain-lain. Mereka berpendapat bahwa substansi masyarakat madani dan <i>civil
society</i> adalah sama, karena kata 'madani' menunjuk pada makna peradaban dan
kebudayaan, begitu juga kata <i>'civil'</i> yang merujuk pada pola kehidupan
yang teratur dalam lingkungan masyarakat.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>
Jika demikian adanya, maka masyarakat madani merupakan bentuk islamisasi dan
nasionalisasi konsep <i>civil society</i> yang didengungkan Barat.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-top: 12pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Berbeda halnya jika substansi dan
karakteristik masyarakat madinah pada masa Rasulullah—yang kemudian
diintegralkan menjadi masyarakat madani—dikomparasikan dengan substansi dan
karakteristik <i>civil society</i>. Ranah distingsinya pun begitu mendasar,
ibarat air dan minyak. Sebab keduanya memiliki orientasinya masing-masing,
sehingga tidak mungkin mengintegrasikan dua hal yang sangat berbeda. Jika
masyarakat madani menitikberatkan orientasinya pada pencapaian kesejahteraan
masyarakat dan kemajuan ilmu pengetahuan yang berbasiskan agama (al-Qur'an dan
Hadis), maka <i>civil society</i> berorientasi pada kesejahteraan masyarakat
dan kemajuan ilmu pengetahuan yang berbasiskan kepentingan. Dalam hal ini,
nilai-nilai dan norma yang ada pada masyarakat madani tentu tidak bisa
disamakan dengan nilai dan norma dalam <i>civil society</i>. Jika kemajuan
peradaban, menurut <i>civil society</i>, adalah kemajuan yang bersifat materi <i>(al-taqaddum
al-mâddy) an sich</i>, maka kemajuan peradaban menurut masyarakat madani tidak
hanya bersifat materi, melainkan diiringi pula dengan kemajuan
spiritual-keagamaan <i>(al-taqaddum al-maʻnawy wa al-rûhy)</i>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-top: 12pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dengan demikian, masyarakat madani
yang pernah diterapkan oleh Rasulullah di
madinah tidak mungkin disamakan dengan <i>civil society</i> yang tumbuh dan
berkembang di Barat. Selain keduanya memiliki substansi dan karakteristik yang berbeda,
orientasi yang dituju oleh masing-masing pihak juga berbeda.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-top: 12pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;">PEMBAHASAN<br />
Konsepsi Islam dalam Membangun Masyarakat Madani</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Istilah masyarakat madani, menurut sebagian
kalangan, pertama kali dicetuskan oleh Naquib al-Attas, guru besar sejarah dan
peradaban Islam dari Malaysia.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a>
Jika ditelusuri lebih jauh, istilah itu sejatinya berasal dari bahasa Arab dan
merupakan terjemahan dari <i>al-mujtama al-madany</i>. Jika demikian, besar kemungkinan
bahwa istilah yang dicetuskan oleh Naquib al-Attas diadopsi dari karakteristik
masyarakat Islam yang telah diaktualisasikan oleh Rasulullah di Madinah, yang kemudian disandingkan dengan
konteks kekinian. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Istilah tersebut kemudian diperkenalkan di
Indonesia oleh Anwar Ibrahim—yang saat itu menjabat sebagai Deputi Perdana
Menteri Malaysia—pada Festival Istiqlal September 1995. Dalam ceramahnya, Anwar
Ibrahim menjelaskan secara spesifik terkait karakteristik masyarakat madani
dalam kehidupan kontemporer, seperti multietnik, kesalingan, dan kesedian untuk
saling menghargai dan memahami.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a>
Inilah yang kemudian mendorong beberapa kalangan intelektual Muslim Indonesia
untuk menelurkan karya-karyanya terkait wacana masyarakat madani. Sebut saja di
antaranya adalah Azyumardi Azra dalam bukunya "Menuju Masyarakat
madani" (1999) dan Lukman Soetrisno dalam bukunya "Memberdayakan
Rakyat dalam Masyarakat Madani" (2000).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Kemudian di dalam ranah pemikiran Islam
belakangan ini, substansi, karakteristik, dan orientasi masyarakat madani yang
sesungguhnya seperti kehilangan jejak, Menguat dugaan, hal ini memang sengaja
dilakukan oleh beberapa kalangan untuk mereduksi nilai-nilai Islam yang ideal.
Setidaknya integrasi konsep masyarakat madani terhadap konsep <i>civil society</i>
mengindikasikan kalau diskursus tersebut mengalami pembiasan esensi dan proses
integrasinya pun cenderung kompulsif. Inilah kemudian yang menjadi alas an
utama betapa perlunya menghadirkan kembali dan menarasikan secara utuh, ide-ide
dalam masyarakat madani yang pernah diaktualkan Rasulullah di Madinah dalam
pembahasan ini. Sehingga tidak ada lagi tumpang-tindih konsepsi yang
mengaburkan cara pandang dan pemahaman khalayak terhadap diskursus ini.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;">Sosio-Historis Masyarakat Madinah pada Masa
Rasulullah </span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dengan kondisi geografis yang cukup subur,
jauh sebelumnya lahir masyarakat madani, Madinah telah ditempati oleh masyarakat
plural yang terdiri dari beragam suku dan aliran kepercayaan. Daerah tersebut
dulunya bernama Yatsrib, yang kemudian diganti menjadi <i>Madînah al-Rasûl</i>—atau
yang lebih popular disebut Madinah saja—setelah Rasulullah tiba di sana.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a>
Setidaknya ada delapan suku yang eksis ketika Rasulullah tiba di Madinah.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>
Selain itu, pada masing-masing suku terdapat beragam aliran kepercayaan;
seperti penganut agama Islam, penganut agama Yahudi, dan penganut paganisme.
Dengan kondisi yang amat plural, dari sini akan terlihat jelas bagaimana
Rasulullah merancang sebuah konsep yang sangat ideal dalam rangka membangun
masyarakat madani.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Hal yang perlu diperhatikan dalam hal ini
adalah bagaimana Rasulullah—yang baru tiba di Madinah, berikut sambutan
masyarakat Madinah yang begitu antusias dengan kedatangan Rasul—langsung
melakukan konsolidasi dengan penduduk setempat. Dalam hal ini, Rasulullah sebagai seorang pemimpin, melihat secara jelas
tiga tipologi masyarakat Madinah dalam perspektif keyakinan dan aliran
kepercayaannya.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>
<i>Pertama</i>, penganut agama Islam yang terdiri dari kaum Muhajirin dan
Anshar. Merupakan sesuatu yang baru bagi kaum muslimin, jika di Mekah, hak-hak
dan kebebasan kebebasan kaum muslimin dalam beribadah dan berinteraksi sosial
dipasung sedemikian rupa, berikut ketiadaan basis dan kekuatan untuk melakukan
konsolidasi dan proses islamisasi. Maka keadaan di Madinah berbalik 180° dari
keadaan di Mekah, kini mereka memiliki basis dan kekuatan yang mumpuni—di
samping melakukan konsolidasi dan proses islamisasi—untuk menggerakkan dan mengelola
berbagai sektor kehidupan bermasyarakat dan bernegara; seperti sektor ekonomi,
politik, pemerintahan, pertahanan, dan lain-lain. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="line-height: 150%;">Kedua</span></i><span style="line-height: 150%;">, penganut agama Yahudi, yang
terdiri dari tiga kabilah besar, yaitu Bani Qaynuqa, Bani Nadhir, dan Bani
Qurayzha. Ketiga kabilah inilah yang dulu menghegemoni konstelasi politik dan
perekonomian di Madinah, hal tersebut disebabkan karena keahlian dan produktivitas
mereka dalam bercocok tanam dan memandai besi.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a>
Sementara kabilah-kabilah Arab yang lain masih hidup dalam keadaan nomadik,
atau karena keterbelakangan mereka dalam hal tersebut. Adapun imbasnya adalah
pengaruh mereka yang begitu besar dalam memainkan peranannya yang cenderung
destruktif dan provokatif terhadap kabilah-kabilah selain mereka. Hal tersebut
berlangsung dalam tempo yang sangat lama, hingga akhirnya Rasulullah tiba di
Madinah dan secara perlahan mereduksi pengaruh kaum Yahudi yang oportunistis
tersebut dengan prinsip-prinsip agung Islam yang konstruktif dan solutif.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="line-height: 150%;">Ketiga</span></i><span style="line-height: 150%;">, penganut paganisme, dalam hal ini
yang dimaksud adalah komunitas masyarakat Madinah yang masih menyembah berhala
seperti halnya penduduk Mekah. Di dalam buku-buku sejarah, komunitas ini
disebut kaum musyrik. Mereka inilah yang masih mendapati keraguan dalam diri
mereka untuk mempercayai dan meyakini kebenaran ajaran yang dibawa oleh
Rasulullah. Namun pada akhirnya komunitas tersebut masuk Islam secara
berbondong-bondong terutama pascaperang Badar. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Setelah membaca dan memahami karakter ketiga golongan
tersebut, barulah Rasulullah melakukan
konsepsi—yang tidak lain merupakan wahyu—yang dilanjutkan dengan aktualisasi
konkret terhadap konsep tersebut. Jika orientasi dakwah Rasulullah di Mekah
adalah memperkokoh akar keimanan para pengikutnya, maka orientasi Rasulullah di
Madinah adalah membangun tatanan keislaman yang meliputi penyampaian dan
penegakan syariat Tuhan secara utuh, dan tatanan kemasyarakatan yang meliputi
pembangungan masyarakat yang memegang teguh prinsip-prinsip agung Islam,
berikut nilai dan norma yang ada pada al-Qurʼan dan petunjuk Nabi. Sementara
terkait dengan penganut kepercayaan lain, seperti kaum Yahudi dan kaum
Musyrikin, Nabi membuat sebuah piagam kebersamaan untuk memperkokoh stabilitas
sosial-politik antarwarga Madinah. Piagam inilah yang kemudian disebut sebagai
Piagam Madinah.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Tiga Karakteristik Masyarakat Madani</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jika dicermati secara komprehensif, maka di
dalam ajaran Islam terdapat karakteristik-karakteristik universal baik dalam
konteks relasi vertikal, maupun relasi horizontal. Dalam hal ini Yusuf al-Qaradhawi
mencatat, ada tujuh karakteristik universal tersebut, yang kemudian ia jelaskan
secara spesifik di dalam bukunya <i>al-Khashâ'ish al-ʻAmmah li al-Islâm</i>.
Ketujuh karakteristik tersebut antara lain; ketuhanan <i>(al-rabbâniyah)</i>,
kemanusiaan <i>(al-insâniyyah)</i>, komprehensifitas <i>(al-syumûliyah)</i>, kemoderatan
<i>(al-wasathiyah)</i>, realitas <i>(al-wâqi`iyah)</i>, kejelasan <i>(al-wudhû<u>h</u>)</i>,
dan kohesi antara stabilitas dan fleksibelitas <i>(al-jam’ bayna al-tsabât wa
al-murûnah</i>).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Ketujuh karakteristik inilah yang kemudian
menjadi paradigma integral setiap Muslim dari masa ke masa. Dari ketujuh
karakteristik tersebut, ada dua karakteristik fundamental yang menjadi tolak
ukur pembangunan masyarakat madani, yaitu humanisme (<i>al-insâniyyah</i>) dan
kemoderatan (<i>al-wasathiyyah</i>). lima karakteristik yang lain—kecuali <i>al-rabbâniyyah</i>—setidaknya
bisa diintegrasikan ke dalam kategori toleran (<i>al-samâ<u>h</u>ah</i>).
Karena<i> al-rabbâniyah</i>, menurut al-Qaradhawi, merupakan tujuan dan muara
dari masyarakat madani itu sendiri.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a>
Pengintegrasian karakteristik-karakteristik tersebut tidak lain merupakan upaya
untuk menyederhanakan konsep masyarakat madani yang dibahas dalam makalah ini,
sebab Islam sendiri—menurut Umar Abdul Aziz Quraysy—merupakan agama yang sangat
toleran, baik di dalam masalah akidah, ibadah, muamalah, maupun akhlaknya.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dengan demikian, bisa disimpulkan bahwa
Rasulullah mengajarkan tiga
karakteristik keislaman yang menjadi fondasi pembangunan masyarakat madani,
yaitu<i> </i>Islam yang humanis, Islam yang moderat, dan Islam yang toleran.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"> </span><i><span style="line-height: 150%;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="line-height: 150%;">1.<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="line-height: 150%;">Islam yang
Humanis</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Yang dimaksud dengan Islam yang humanis di
sini adalah bahwa substansi ajaran Islam yang diajarkan Rasulullah, sepenuhnya
kompatibel dengan fitrah manusia. Allah berfirman,
<i>"Maka hadapkalah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah, tetaplah di
atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia sesuai dengan fitrah tersebut.
Tidak ada perubahan terhadap fitrah Allah, akan tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahuinya."</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Karena itu, dalam aktualisasinya, ajaran Islam
yang disampaikan oleh Rasulullah dengan
mudah diterima oleh nurani dan nalar manusia. Dengan kata lain, ajaran Islam
sejatinya adalah ajaran yang memanusiakan manusia dengan sebenar-benarnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Mu<u>h</u>ammad Athiyah al-Abrasyi mengatakan
bahwa manusia—berdasarkan fitrahnya—memiliki tendensi untuk melakukan hal-hal
yang bersifat konstruktif dan destruktif sekaligus. Dalam hal ini, lingkungan
memberikan pengaruh yang begitu kuat dalam membentuk karakter dan kepribadian
seseorang. Islam, sebagai agama paripurna, diturunkan tiada lain untuk
mengarahkan manusia kepada hal yang bersifat konstruktif dan mendatangkan kebaikan,
baik di dunia maupun di akhirat. Dalam permasalahan ini, manusia diberikan
kebebasan untuk memilih jalannya sendiri tatkala telah dijelaskan, mana yang
baik dan mana yang buruk; mana yang terpuji dan mana yang tercela.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jika kaum kapitalis lebih menjadikan manusia
sebagai sosok egois dan pragmatis, sehingga cenderung mendiskreditkan
aspek-aspek sosial dengan mengatasnamakan kebebasan personal; kaum sosialis melakukan
sebaliknya, yaitu cenderung mengebiri hak-hak personal dengan mengatasnamakan
kepentingan sosial. Di sinilah Islam dengan karateristiknya yang spesial,
memiliki cara tersendiri dalam upaya untuk mengatur tatanan kehidupan manusia.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a>
Islam berhasil mengatur hak-hak personal dan hak-hak sosial secara seimbang,
sehingga melahirkan nilai-nilai persaudaraan, kesetaraan, dan kebebasan
universal.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Hal lain yang perlu ditekankan pada poin ini adalah
bagaimana Islam menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan berdasarkan naluri dan
tabiat manusia itu sendiri. Secara naluriah, setiap manusia memiliki keinginan
untuk hidup aman, damai, dan sejahtera dalam konteks personal maupun komunal. Manusia
juga telah diberikan berbagai kelebihan yang tidak dimiliki oleh
makhluk-makhluk Allah lainnya.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a>
Dengan keistimewaan-keistimewaan tersebut, manusia dianggap sebagai makhluk
yang paling sempurna. Kesepurnaan itu akan berimplikasi pada kesempurnaan tatanan
hidup bermasyarakat jika manusia mengikuti instruksi-instruksi Allah sebagaimana
yang dijelaskan dalam Surat al-Isrâ’ ayat 23-34.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span></span><i><span style="line-height: 150%;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="line-height: 150%;">2.<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="line-height: 150%;">Islam yang
Moderat </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Yang dimaksud dengan Islam yang moderat adalah
keseimbangan ajaran Islam dalam berbagai dimensi kehidupan manusia, baik pada
dimensi vertikal <i>(al-wasathiyah al-dîniyah)</i> maupun horizontal <i>(al-tawâzun
al-ijtimâʻiy)</i>. Kemoderatan inilah yang membedakan substansi ajaran Islam
yang diajarkan Rasulullah dengan ajaran-ajaran
lainnya, baik sebelum Rasulullah diutus
maupun sesudahnya. Secara etimologis, kata 'moderat' merupakan terjemahan dari <i>al-wasathiyah</i>
yang memiliki sinonim <i>al-tawâzun</i> (keseimbangan) dan <i>al-iʻtidal</i> (proporsional).<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[24]</span></span></span></a>
Dalam hal ini Allah menjelaskan
karakteristik umat Rasulullah sebagai umat yang moderat.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[25]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dalam catatan sejarahnya, karakteristik ini
teraplikasikan secara sempurna pada diri Rasulullah. Sesuai Hadis yang
diriwayatkan Abu Hurairah, Rasulullah pernah
mengatakan dalam penggalan doanya, "Ya Allah, perbaikilah agamaku sebab ia
adalah penjaga urusanku. Perbaikilah pula duniaku karena di sinilah tempat hidupku.
Dan perbaikilah pula akhiratku kerena di sanalah tempat kembaliku."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[26]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jadi, kemoderatan merupakan salah satu karakteristik
fundamental Islam sebagai agama paripurna. Kemoderatan inilah yang sesungguhnya
sangat kompatibel dengan naluri dan fitrah kemanusiaan. Kemoderatan ini juga
yang membuat Islam dengan mudah diterima akal sehat dan nalar manusia. Diakui
atau tidak, nilai-nilai kemoderatan inilah yang menjadi lambang supremasi universalitas
ajaran Islam sebagai agama penutup, yang mengabolisikan ajaran Yahudi yang
memiliki tendensi ekstremis dengan membunuh para Nabi dan Rasul yang Allah utus
kepada mereka,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[27]</span></span></span></a>
sedangkan ajaran Nasrani memiliki tendensi eksesif dengan menuhankan Nabi Isa
al-Masih dan lain-lain.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[28]</span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dari kemoderatan inilah konsepsi-konsepsi
kemasyarakatan yang asasi diturunkan menjadi konsep yang utuh dalam membangun
masyarakat Madinah yang solid dan memegang teguh nilai-nilai dan norma
keislaman. Konsep-konsep kemasyarakatan tersebut adalah keamanan, keadilan,
konsistensi, kesolidan, superioritas, dan kesentralan.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[29]</span></span></span></a>
Konsep integral inilah yang kemudian merasuk ke alam bawah sadar setiap
masyarakat madinah yang diiringi dengan aktualisasi konsep tersebut secara
multidimensi, sehingga lambat laun konsep tersebut menjadi identitas eternal
keislaman yang diajarkan Rasulullah di Madinah dan menjadi masyarakat
percontohan bagi siapa saja yang datang setelahnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dalam hal ini Sayyid Quthb dalam bukunya <i>al-Salâm
al-ʻÂlam</i>y<i> wa al-Islâmy</i> mengamini bahwa keseimbangan sosial<i>
(al-tawâzun al-ijtimâʻiy)</i> merupakan fondasi utama guna mewujudkan keadilan
sosial <i>(al-ʻadâlah al-ijtimâʻiyah)</i> di tengah-tengah masyarakat. Nilai
keseimbangan sosial ini dalam tahapannya menjadi tolak ukur untuk mewujudkan
ketenteraman dan kedamaian di dalam kehidupan bermasyarakat dalam konteks
pembangunan masyarakat madani.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[30]</span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"> </span><i><span style="line-height: 150%;"> 3.<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="line-height: 150%;">Islam yang
Toleran</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Kata toleran merupakan terjemahan dari <i>al-samâ<u>h</u>ah</i>
atau <i>al-tasâmu<u>h</u></i> yang merupakan sinonim dari kata <i>al-tasâhul</i>
atau <i>al-luyûnah</i> yang berarti keloggaran, kemudahan, fleksibelitas, dan
toleransi itu sendiri.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[31]</span></span></span></a>
Kata 'toleran' di dalam ajaran Islam memiliki dua pengertian, yaitu yang
berkaitan dengan panganut agama Islam sendiri (Muslim), dan berkaitan dengan penganut
agama lain (Nonmuslim). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jika dikaitkan dengan kaum Muslimin, maka
toleran yang dimaksud adalah kelonggaran, kemudahan, dan fleksibelitas ajaran
Islam bagi pemeluk-pemeluknya. Sebab
pada hakikatnya, ajaran Islam telah dijadikan mudah dan fleksibel untuk
dipahami maupun diaktualkan. Sehingga Islam sebagai<i> ra<u>h</u>matan li al-ʻâlamîn</i>
benar-benar dimanifestasikan di dalam konteks masyarakat Madinah pada masa
Rasulullah.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Untuk itu, sebagai konsekuensi logis dari
Islam sebagai<i> ra<u>h</u>matan li al-ʻâlamîn</i> yang <i>shâli<u>h</u> li
kulli zamân wa makân</i>, maka substansi ajaran Islam harus benar-benar mudah
dipahami dan fleksibel untuk diaplikasikan. Sehingga di dalam perjalanannya,
banyak didapati teks-teks al-Qur’an dan Hadis yang menyinggung masalah
tersebut. Allah berfirman, <i>"Allah tidak membebani seseorang hamba,
melainkan pembebanan tersebut sesuai dengan kesanggupannya."</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[32]</span></span></span></a>
Demikian juga teks al-Qur'an yang mengatakan, <i>"Allah hanya menghendaki
kemudahan bagi kalian, dan tidak menghendaki kesukaran sedikit pun."</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[33]</span></span></span></a>
Maka tatkala ajaran Islam memiliki konsekuensi untuk kompatibel dengan fitrah
dan kondisi manusia, Allah pun mengetahui sifat lemah pada diri manusia
sehingga Ia mengatakan, <i>"Allah hanya menghendaki keringanan untuk
kalian, dan manusia telah diciptakan dalam keadaan lemah."</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[34]</span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Adapun teks-teks dari Hadis mengenai
keringanan dan kemudahan tersebut dapat dilihat tatkala Nabi hendak mengutus Muʻadz
dan Abu Musa ke negeri Yaman, dalam hal ini Nabi berpesan, "Permudahlah,
jangan mempersulit."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[35]</span></span></span></a>
Masih dalam konteks yang sama, Nabi bahkan mengafirmasi bahwa ajaran agama
Islam memang penuh dengan kemudahan dan fleksibelitas.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[36]</span></span></span></a>
Di samping itu, Aisyah pernah bercerita tentang tabiat sang Nabi yang senang
dengan kemudahan dan fleksibelitas, ia mengatakan, "Tidak pernah Nabi
diberi pilihan kecuali ia memilih yang paling mudah di antaranya, asalkan tidak
ada larangan untuk hal tersebut."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[37]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Inilah bentuk kemudahan dan fleksibelitas
ajaran Islam, dan tentu masih banyak teks-teks al-Qur’an dan Hadis yang menjadi
bukti eternal betapa ajaran Islam sangat mencintai kemudahan, kasih sayang, dan
kedamaian bagi para pemeluknya, maupun terhadap mereka yang berbeda agama, sebagai
upaya mewujudkan tatanan kehidupan masyarakat yang memegang teguh nilai-nilai
dan norma keislaman. Sehingga ajaran Islam yang mengarahkan kepada kekerasan
dan sikap kompulsif tidak akan didapati sedikit pun, kecuali pada dua hal; <i>pertama</i>,
ketika berhadapan dengan musuh di dalam peperangan, bahkan Allah memerintahkan
untuk bersikap keras, berani, dan pantang mundur.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[38]</span></span></span></a>
Hal tersebut diperintahkan sebagai bentuk konsekuensi dari keadaan yang tidak
memungkinkan untuk bersikap lunak dan lemah lembut, agar totalitas berperang
benar-benar tejaga, untuk meraup kemenangan yang gemilang. <i>Kedua</i>, sikap
kompulsif dalam menegakkan dan mengaktualkan hukuman syariat tatkala dilanggar.
Dalam hal ini Allah tidak menghendaki adanya rasa iba hati dan belas kasih,
sehingga hukuman tersebut urung diaktualkan.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[39]</span></span></span></a>
Sikap kompulsif ini tiada lain merupakan upaya untuk menghindari penyebab
terganggunya konstelasi kehidupan bermasyarakat yang bermartabat dan menjunjung
tinggi nilai-nilai dan norma kemanusiaan.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Pada tataran aplikasi realnya, jika kita
cermati hukum-hukum Islam seperti salat, zakat, puasa, haji, dan lain-lain,
kita akan mendapati kemudahan dan fleksibelitas di sana. Kita juga akan
mendapati berbagai indikasi augmentatif yang—secara tidak langsung—mengukuhkan
eksistensi setiap anggota masyarakat sebagai khalifah di muka bumi, baik aspek
personal maupun sosial, seperti peningkatan mutu kepribadian seseorang, baik
yang berbentuk konkret maupun abstrak; atau perintah untuk membangkitkan
kepekaan sosial yang dibangun atas dasar persaudaraan, egalitarianisme, dan
solidaritas.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[40]</span></span></span></a>
Karena itu, dalam perjalanan sejarahnya syariat Islam tidak pernah menghambat
laju peradaban. Islam justru selalu mendorong umat manusia untuk melakukan
inovasi demi kemaslahatan manusia banyak.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[41]</span></span></span></a>
Islamlah yang senantiasa menyeru umat manusia untuk tekun menuntut ilmu dan
melakukan berbagai kegiatan ilmiah guna menunjang eksistensi mereka di dunia
ini.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[42]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Sedangkan jika kata toleran dikatikan dengan
Nonmuslim, maka yang dimaksud adalah nilai-nilai toleransi yang dipahami oleh
khalayak pada umumnya. Dalam hal ini, ajaran Islam sangat menghargai perbedaan keyakinan.
Mereka yang berbeda keyakinan akan mendapatkan hak-hak dan kewajiban yang sama
sebagai warga negara. Dengan kata lain, Islam benar-benar menjamin keselamatan
dan keamanan jiwa raga mereka, selama mereka mematuhi ketentuan-ketentuan yang
telah disepakati bersama. Darah mereka haram ditumpahkan sebagaimana darah kaum
Muslimin. Allah berfirman, <i>"Janganlah
kalian membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah kecuali dengan ketentuan yang
sesuai."</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[43]</span></span></span></a>
Rasulullah juga bersabda, "Barang
siapa yang membunuh <i>dzimmi</i> (Nonmuslim yang hidup di daerah kaum Muslimin
dengan ketentuan yang telah disepakati) tanpa alasan yang jelas, maka Allah
mengharamkan baginya masuk surga."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[44]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Umar Abdul Aziz Quraisyi menjelaskan bahwa sikap
toleran Islam terhadap penganut agama lain dibangun atas empat dasar: <i>pertama</i>,
dasar nilai-nilai keluruhan sebagai sesama manusia, meskipun dari beragam
agama, etnis, dan kebudayaan<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[45]</span></span></span></a>;
<i>kedua</i>, dasar pemikiran bahwa perbedaan agama merupakan kehendak Allah semata;<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[46]</span></span></span></a>
<i>ketiga</i>, dasar pemikiran bahwa kaum Muslim tidak berhak sedikit pun untuk
menjustifikasi kecelakaan mereka yang berlainan keyakinan selama di dunia,
karena hal itu merupakan hak prerogatif Allah di akhirat kelak; sedangkan <i>keempat</i>
adalah pemikiran bahwa Allah memerintahkan
manusia untuk berbuat adil dan berakhlak mulia, meskipun terhadap mereka yang
berlainan agama.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[47]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">SIMPULAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dengan demikian, ketiga karakteristik Islam
yang diaktualkan oleh Rasulullah pada
masyarakat Madinah benar-benar menjadi manifestasi Islam sebagai<i> ra<u>h</u>matan
li al-ʻâlamîn</i>. Dari ketiga karakteristik inilah prinsip-prinsip agung Islam
diturunkan, dan dijadikan sebagai dasar konstitusi untuk membangun masyarakat
madani dalam perspektif Islam. Pada akhirnya, masing-masing karakteristik
tersebut memiliki keistimewaan dan peran tersendiri dalam upaya untuk membangun
tatanan masyarakat madani. Jika karakter yang pertama dan kedua berfungsi untuk
menyolidkan barisan intern kaum Muslimin, maka karakteristik yang ketiga, selain
mengukuhkan, juga berfungsi untuk merangkul segenap pemeluk agama lain untuk
sama-sama membangun tatanan masyakarat yang menjunjung nilai-nilai peradaban
dan kemajuan, dengan orientasi kulminatik yaitu orientasi <i>rabbani</i>.
Sehingga titik akhir dari diskursus ini adalah bahwasanya karakteristik
masyarakat Madinah yang paling fundamental adalah masyarakat yang memegang
teguh prinsip agung Islam.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Selanjutnya apa yang yang telah dipaparkan
dalam diskursus ini hanyalah secuil dari apa yang semestinya harus dinarasikan
guna mengungkap hakikat Islam yang telah lama luput atau memang sengaja
dibiaskan agar jejaknya hilang dimakan zaman. Berbagai cara dilakukan untuk
mengaburkan konsep Tuhan yang Maha Sempurna untuk mengatur tatanan umat
manusia, dengan memutarbalikkan konsepsi Tuhan dengan konsep buatan manusia
yang dicetuskan di Barat maupun yang lain. Bahkan tidak hanya itu, berbagai
tuduhan dan pelecehan dilemparkan kepada konsepsi Tuhan (dalam konteks akidah,
syariat, dan muamalahnya) sebagai upaya untuk meredupkan riak-riaknya di
berbagai belahan bumi. Apalagi khalayak semakin dipersulit untuk mendapatkan
penjelasan yang sebenarnya mengenai konsep Tuhan tersebut, dengan berpangkunya
khalayak pada cendekiawan-cendekiawan muslim imitatif dan hegemoni media-media
massa yang—di dalam pemberitaannya—memiliki tendensi untuk mereduksi
nilai-nilai dan norma kehidupan.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Lantas bagaimanakah seyogianya seorang muslim
bersikap dalam menghadapi tuduhan miring terhadap agamanya tersebut? Mengenai
hal ini, Umar Abdul Aziz Quraysyi mengatakan bahwa satu-satunya cara adalah
menjelaskan kepada khalayak hakikat Islam yang sesungguhnya dan mengklarifikasi
semua hal yang selama ini dianggap tabu mengenai Islam. Allah berfirman kepada
Nabi, <i>"Kami menurunkan al-Qur'an kepadamu agar kamu menjelaskan kepada
manusia apa yang telah diturunkan kepada
mereka dan supaya mereka berpikir."</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[48]</span></span></span></a>
Adapun mengenai sikap defensif, maka hal tersebut tidak dibenarkan oleh wahyu
maupun nalar manusia. Sebab konsepsi Tuhan sama sekali tidak butuh pada
pembelaan manusia. Bahkan hal tersebut bisa mereduksi esensi akidah jika
terbesit dalam keyakinan, kalau konsepsi Tuhan butuh pembelaan terhadap apa
yang dilontarkan manusia.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[49]</span></span></span></a>
Jadi inilah upaya penulis dalam rangka ikut serta menjelaskan hakikat Islam
kepada khalayak mengenai konsepsi masyarakat madani. Akhirnya penulis hanya
bisa meminjam perkataan Nabi Syuʻayb yang diabadikan oleh Allah di dalam surat
Hûd ayat 88, <i>"Aku tidak bermaksud kecuali mendatangkan kebaikan
semampuku. Dan tidak ada taufik bagiku kecuali dengan pertolongan Allah. Hanya
kepada-Nya aku bertawakkal dan kembali." </i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><i>(Artikel ini dimuat di Jurnal HIMMAH PPMI Mesir volume 7, nomor 2, Agustus 2012)
</i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"> DAFTAR PUTAKA<i> </i></span></b></div>
<ol style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Al-Abrasyi, Mu<u>h</u>ammad Athiyah.
2002. <i>ʻAzhamah al-Islâm</i>. Kairo: Maktabah al-Usrah.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Al-ʻArabiyah.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span style="line-height: 150%;">Majma’ al-Lughah. 2010. <i>al-Muʻjam
al-Wasîth</i>. Kairo: Maktabah al-Syurûq al-Dawliyah</span><span style="line-height: 150%;">.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Al-Fayruzabadi, Mu<u>h</u>ammad.
2010. <i>al-Qâmûs al-Mu<u>h</u>îth</i>. Kairo: Mu’assasah al-Mukhtâr.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Al-Mabarkafury, Shafy al-Ra<u>h</u>man.
2008. <i>al-Ra<u>h</u>îq al-Makhtûm</i>.</span> <span style="line-height: 150%;">Kairo: Dâr
al-Wafâ.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al-Qaradhawi, Yusuf. 2008. <i>al-Khashâ’ish
al-ʻAmmah li al-Islâm</i>. Kairo: Maktabah Wahbah.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">________. 2007. <i>al-Dîn wa
al-Siyâsah; Ta'shîl wa Radd Syubhât</i>. Kairo: Dâr al-Syurûq. </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al-Sirjany, Raghib. 2010. <i>Fann
al-Taʻâmul al-Nabawy maʻa ghayri al-Muslimîn</i>. Kairo: Dâr Aqlâm.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Amin, A<u>h</u>mad. 2009. <i>Fajr
al-Islâm</i>. Kairo: Dâr al-Syurûq.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anon. 2012.
"Masyarakat Madani". <a href="http://rully-indrawan.tripod.com/rully01.htm">http://rully-indrawan.tripod.com/rully01.htm</a>
(dikunjungi 19 Maret 2012).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anon. 2012. <i>Kamus
Besar Bahasa Indonesia Offline</i>. <a href="http://pusatbahasa.kemdiknas.go.id/kbbi">http://pusatbahasa.kemdiknas.go.id/kbbi</a>
(dikunjungi 19 Maret 2012).</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Basya, A<u>h</u>mad
Fuʼad. 2005. "Muqaddimah Nazhariyyah al-Hadhârah fi al-Islâm" dalam <i>Mawsûʻah
al-Hadhârah al-Islâmiyyah</i>. Kairo: Wizârah al-Awqâf.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hidayat,
Mansur. 2008. "Ormas Keagamaan dalam Pemberdayaan Politik Masyarakat
Madani" dalam <i>Jurnal Komunitas</i>, Vol. 4 (1) 2008, hal. 10-13.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ʻImarah, Mu<u>h</u>ammad. 2010. <i>al-Samâ<u>h</u>ah
al-Islâmiyah wa <u>H</u>uqûq al-Insân</i>. Kairo: Dâr al-Salâm.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jamaluddin, Muhammad.
2011. "Konsep Negara Ideal dalam Persperktif Islam" dalam <i>Jurnal
Himmah</i> <i>PPMI Mesir</i>,<i> </i>Vol. 6 (1), hal. 3-22.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Katsir, Ibnu. 2003. <i>Tafsîr
al-Qur’ân al-ʻAzhîm</i>. Kairo: Dâr al-Hadîts.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Khaldun, Ibnu. 2008. <i>Muqaddimah
Ibn Khaldûn</i>. Kairo: Dâr al-ʻAqîdah.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quraysyi, Umar Abdul Aziz. 2011.<i> </i><i>Samâ<u>h</u>ah al-Islâm</i>. Kairo: Dâr al-Salaf al-Shâli<u>h</u>.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quthb, Sayyid. 2010.<i> al-Salâm
al-ʻÂlam</i>y<i> wa al-Islâmy</i>. Kairo: Dâr al-Syurûq.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Thanthawi, Mu<u>h</u>ammad Sayyid. tt.<i>
Tafsîr al-Wasîth li al-Qur’ân al-Karîm</i>. Kairo: Dar al-Saʻâdah.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b>
</span></div>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sesuai dengan beberapa ayat di dalam
al-Qur'an, di antaranya surat al-Baqarah ayat 30.</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> Sebagaimana firman Allah dalam al-Qur'an surat
al-Rûm ayat 30.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sebagaimana firman Allah dalam
surat al-Anbiyâʼ ayat 107.</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Kamus Besar Bahasa Indonesia.</span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> Muhammad Jamaluddin, <i>Konsep Negara Ideal
dalam Perspektif Islam, </i>(Jurnal HIMMAH, vol. 7, no. 1, Februari 2012), hal.
15.</span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL"></span>
</i><span dir="LTR"></span><i><span dir="LTR"></span>"Masyarakat
Madani"</i>, <a href="http://rully-indrawan.tripod.com/rully01.htm">http://rully-indrawan.tripod.com/rully01.htm</a> (dikunjungi 19 Maret 2012).</span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Muhammad Jamaluddin, <i>Loc.Cit.</i>,
16. </span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Mansur Hidayat, <i>Ormas Keagamaan
dalam Pemberdayaan Politik Masyarakat Madani</i>, (Jurnal Komunitas, vol. 4,
no. 1, Juni 2008), hal. 10-13.</span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
A<u>h</u>mad Fu'ad Basya,<i>
Muqaddimah Nazhariyyah al-Hadhârah fi al-Islâm</i> (ed), Mawsûʻah al-Hadhârah
al-Islâmiyyah, (Kairo: Wizârah al-Awqâf, 2005), hal. 15.</span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Mansur Hidayat, <i>Loc.Cit.</i>,
10.</span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<i>Ibid</i>, 12.</span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Shafy al-Ra<u>h</u>man
al-Mabarkafury, <i>al-Ra<u>h</u>îq al-Makhtûm,</i> (Kairo: Dâr al-Wafâ, cet.
XXI, 2010), hal. 162. Lihat juga Ibnu Khaldun, <i>Muqaddimah Ibn Khaldûn</i>,
(Kairo: Dâr al-`Aqîdah, 2008), hal. 387. </span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Kedelapan suku tersebut merupakan
kesimpulan dari suku-suku yang disebutkan di dalam Traktat Madinah. Untuk lebih
jelasnya, silakan merujuk Mu<u>h</u>ammad ʻImarah, <i>al-Samâ<u>h</u>ah
al-Islâmiyah wa <u>H</u>uqûq al-Insân,</i> (Kairo: Dâr al-Salâm, 2010), hal.
67-71.<i> </i></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Shafy al-Ra<u>h</u>man
al-Mabarkafury, <i>Op.Cit.</i>, 169-171. </span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
A<u>h</u>mad Amin, <i>Fajr al-Islâm
</i>(ed), (Kairo: Dâr al-Syurûq, 2009), hal. 50.</span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Yusuf al-Qaradhawi, <i>al-Khashâ’ish
al-ʻAmmah li al-Islâm</i>, (Kairo: Maktabah Wahbah, cet. VII, 2008), hal. 52.</span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a> Untuk lebih jelasnya lihat Umar Abdul Aziz
Quraysyi, <i>Samâ<u>h</u>ah al-Islâm</i>, (Kairo: Dâr al-Salaf al-Shâli<u>h</u>,
cet. VI, 2011), hal. 34-37.</span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Q.S.
al-Rûm: 30).</span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Mu<u>h</u>ammad Athiyah al-Abrasyi,
<i>ʻAzhamah al-Islâm</i>, (Kairo: Maktabah al-Usrah, 2002), vol. 1, hal. 21-22.</span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Yusuf al-Qaradhawi, <i>Op.Cit.</i>,
70. </span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<i>Ibid</i>, 81.</span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Di antara kelebihan yang diberikan
Allah kepada manusia adalah perihal manusia sebagai makhluk yang mulia dan
paling sempurna, dijadikan sebagai Khalifah di muka bumi, diberikan izin untuk
mengeksploitasi bumi seisinya, diberikan berbagai macam kenikmatan baik yang
konkret maupun yang abstrak, diutusnya para Rasul kepada manusia, berikut
kitab-kitab suci yang mengirinya, dikaruniai akal, dan lain-lain. Untuk lebih
jelasnya, silakan lihat Yusuf al-Qaradhawi, <i>al-Dîn wa al-Siyâsah; Ta'shîl wa
Radd Syubhât </i>(ed), (Kairo: Dâr al-Syurûq, 2007), hal.190. </span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> Ayat ini menginstruksikan kepada manusia untuk
menggabungkan antara relasi vertikal dan relasi horizontal. Jika karakteristik
tersebut telah diaplikasikan secara sempurna oleh setiap masyarakat, maka akan
tumbuh masyarakat paripurna yang yang diidamkan-idamkan oleh setiap manusia <i>(al-mujtama
al-kâmil al-mansyûd)</i>. Lihat, Mu<u>h</u>ammad Athiyah al-Abrasyi, <i>Op.Cit.</i>,
38-41. </span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[24]</span></span></span></a> Majma’ al-Lughah al-ʻArabiyah,<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<i>al-Muʻjam al-Wasîth</i>, (Kairo: Maktabah al-Syurûq al-Dawliyah, cet.
V, 2010), hal. 1074. Lihat juga Yusuf al-Qaradhawi, <i>al-Khashâʼish al-ʻAmmah
li al-Islâm</i>, hal. 115. Begitu juga al-Fayruzabady, <i>al-Qâmûs al-Mu<u>h</u>îth</i>,
(Kairo: Mu'assasah al-Mukhtâr, cet. II, 2010), hal. 640.</span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[25]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sebagaimana Allah berfirman kepada umat Islam, <i>"Dan
demikianlah Kami telah menjadikan kalian—wahai umat Islam—sebagai umat yang
moderat agar kalian menjadi saksi atas perbuatan manusia, demikian pula
Rasulullah menjadi saksi atas perbuatan kalian."</i> (QS. al-Baqarah ayat
143).</span></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[26]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sha<u>h</u>î<u>h</u> Muslim no.
2720. </span></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[27]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sebagaimana Allah menceritakan di
dalam berbagai ayat perihal kaum Yahudi yang membunuh para Nabi dan Rasul yang
diutus kepada mereka, di antaranya surat al-Baqarah ayat 61.</span></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[28]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sesuai dengan interpretasi para
ulama terhadap surat al-Mâ’idah ayat 116. Lihat Ibnu Katsir, <i>Tafsîr
al-Qur’ân al-ʻAzhîm</i>, (Kairo: Dâr al-Hadîts, 2003), vol. 2, hal. 151. Begitu
juga Mu<u>h</u>ammad Sayyid Thanthawy, <i>Tafsîr al-Wasîth li al-Qurʼân
al-Karîm</i>, (Kairo: Dâr al-Saʻâdah, tt), vol. 4, hal. 348. </span></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[29]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Yusuf al-Qaradhawi, <i>al-Khashâʼish
al-ʻAmmah li al-Islâm</i>, <i>Op.Cit.</i>, 119-122.</span></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[30]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sayyid Quthb, <i>al-Salâm al-ʻÂlam</i>y<i>
wa al-Islâmy</i>, (Kairo: Dâr al-Syurûq, cet. XV, 2010), hal. 129.</span></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[31]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
al-Fayruzabady, <i>Op.Cit.</i>,
197. Lihat juga Majma` al-Lughah al-ʻArabiyah, <i>Op.Cit.</i>, 465.</span></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[32]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Q.S.
al-Baqarah: 286).</span></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[33]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Q.S.
al-Baqarah: 185).</span></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[34]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Q.S.
al-Nisâʼ: 28).</span></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[35]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Sha<u>h</u>î<u>h</u> al-Bukhâri no.
6124.</span></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[36]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<i>Ibid, </i>no. 39.</span></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[37]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<i>Ibid, </i>no. 6126.</span></div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[38]</span></span></span></a> Lihat substansi firman Allah pada surat
al-Tawbah ayat 153.<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[39]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Lihat substansi firman Allah dalam
surat al-Nûr ayat 2.</span></div>
</div>
<div id="ftn40">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[40]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Umar Abdul Aziz Quraysy,<i> Op.Cit.</i>,
34.</span></div>
</div>
<div id="ftn41">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[41]</span></span></span></a> Lihat misalnya surat al-Tawbah ayat 105.
Begitu juga seruan agar terus bekerja guna menyeimbangkan kehidupan dunia dan
akhirat dalam surat al-Qashash ayat 77 dan surat al-Jumuʻah ayat 10. <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></div>
</div>
<div id="ftn42">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[42]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Lihat misalnya surat al-Mujâdilah
ayat 11, al-Zumar ayat 9, dan al-Anʻâm ayat 50.</span></div>
</div>
<div id="ftn43">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[43]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Q.S.
al-Anʻâm: 151).</span></div>
</div>
<div id="ftn44">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[44]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Raghib al-Sirjany, <i>Fann al-Taʻâmul
al-Nabawy maʻa Ghayri al-Muslimîn</i>, (Kairo: Dâr Aqlâm, cet. II, 2010), hal.
22.</span></div>
</div>
<div id="ftn45">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[45]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Lihat surat al-Isrâ' ayat 70. </span></div>
</div>
<div id="ftn46">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[46]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Q.S.
Yûnus: 99).</span></div>
</div>
<div id="ftn47">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[47]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Umar Abdul Aziz Quraysyi, <i>Op.Cit.</i>,
109-111. </span></div>
</div>
<div id="ftn48">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[48]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Q.S.
al-Na<u>h</u>l: 44).</span></div>
</div>
<div id="ftn49">
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="margin-left: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8170548013798482307#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[49]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
Umar Abdul Aziz Quraysyi (ed), <i>Op.Cit.</i>,
133. </span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-76471837843037844422013-05-08T09:31:00.000-07:002013-05-08T09:31:53.096-07:00PEDOMAN PENGKADERAN HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
PEDOMAN PENGKADERAN<br />HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM<br /><br />MUKADDIMAH<br />Asyahaduallahilla haillallah Waasyaduanna Muhammadarrasulullah<br />(Aku Bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Aku bersaksi bahwa Muhammad utusan Allah)<br />Sesungguhnya
Allah telah mewahyukan Islam sebagai ajaran yang haq dan sempurna untuk
mengatur ummat manusia kehidupan sesuai dengan fitrahnya sebagai
khalifah dimuka bumi. Sebagai khalifah, manusia dituntut
mengejawantahkan nilai-nilai illlahiyah dibumi dengan kewajiban
mengabdikan diri semata-mata kehadirat-Nya. Manauladani Tuhan dengan
bingkai pangabdian kehadirat-Nya melahirkan konsekuensi untuk melakukan
pembebasan (liberation) dari belenggu-belenggu selain Tuhan. Dalam
konteks ini seluruh penindasan atas kemanusiaan adalah thagut yang harus
dilawan. Inilah yang menjadi subtansi dari pesaksian primordial manusia
(Syahadatain). <br />Dalam melaksanakan tugan kekhalifahannya, manusia
harus tampil untuk melakukan perubahan sesuai dengan missi yang diemban
oleh para Nabi, yaitu menjadikan Islam sebagai rahmat bagi seluruh alam.
Rahmat bagi seluruh alam menurut Islam adalah terbentuknya masyarakat
yang menjunjung tinggi semangat persaudaraan universal (universal
brotherhood), egaliter, demokratis, berkeadilan sosial (social justice),
dan berkeadaban (soscial civilization), serta istiqomah melakukan
perjuangan untuk membebaskan kaum tertindas (mustadh’afin).<br />HMI
sebagai organisasi kader juga diharapkan mampu menjadi alat perjuangan
dalamn mentransformsikan gagasan dan aksi terhadap rumusan cita yang
ingin dibangun yakni terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang
bernafaskan Islam dan bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat
adil makmur yang dirindhoi Allah SWT.<br />Dalam aktifitas keseharian, HMI
sebagai organisasi kader platform yang jelas dalam menyusun agenada,
perlu mendekatkan diri pada realitas masyarakat dan secara intrens
berusaha membangun proses dialetika secara obyektif dalam pencapaian
tujuannya. Daya sorot HMI terhadap persoalan, tergambar pada penyikapan
kader yang memiliki keperpihakan terhadap kaum tertindas (mustadha’afin)
serta memperjuangkan kepentingan kelompok ini dan membekalinya dengan
senjata ideologis yang kuat untuk melawan kaum penindas (mustakbirin).<br />Agar
dapat mewujudkan cita-cita diatas, maka seyogyanya perkaderan harus
diarahkan pada proses rekayasa pembentukan kader yang memiliki karakter,
nilai dan kemampuan yang berusaha melakukan transformasi watak dan
nkepribadian seorang muslim yang utuh (khaffah), sikap dan wawasan
intelektual yang melahirkan kritisisme, serta orientasi pada kemampuan
profesionalisme. Oleh karena itu untuk memberikan nilai tambah yang
optimal bagi pengkaderan HMI, maka ada 3 (tiga) hal yang harus diberi
perhatian serius, pertama, rekruitmen calon kader. Dalam hal ini HMI
harus menentukan prioritas rekruitmen calon kader dari mahasiswa
pilihan, yakni input kader yang memiliki integritas pribadi, bersedia
melakukan peningkatan dan pengembangan yang terus menerus serta
berkelanjutan, memiliki orientasi prestasi, dan memiliki potensi
leadership, serta memiliki kemungkinan untuk aktif dalam organisasi.
Kedua, proses perkaderan yang dilakukan sangat ditentukan oleh kualitas
pengurus sebagai penanaggung jawab perkaderan, pengelola latihan,
pedoman perkaderan dan bahan yang dikomunikasikan serta fasilitas yang
digunakan. Ketiga, iklim dan suasana yang dibangun harus kondusif bagi
pertumbuhan dan perkembangan kualitas kader, yakni iklim yang menghargai
prestasi individu, mendorong gairah belajar dan bekerja keras,
merangsang dialog dan interaksi individu secara demokratis dan terbuka
untuk membangun sikap krirtis yang menumbuhkan sikap dan pandangan
futuristik serta menciptakan media untuk merangsang tumbuhnya sensifitas
dan kepedulian terhadap lingkungan sosial yang mengalami ketertindasan.<br />Untuk
memberikan panduan (guidence) yang dilaksanakan dalam setiap proses
perkaderan HMI, maka dipandang perlu untuk menyusun pedoman perkaderan
yang merupakan strategi besar (grand strategi) perjuangan HMI dalam
menjawab tantangan organisasi yang sesuai dengan setting sosial dan
budaya yang berlaku dalam konteks zamannya.<br /><br /><br /><br /><br /><br />BAB I<br />POLA UMUM PERKADERAN HMI<br /><br />I. Landasan Perkaderan<br />Landasan
perkaderan merupakan pijakan pokok atau pondasi yang dijadikan sebagai
sumber inspirasi dan motivasi dalam proses perkaderan HMI. Untuk itu,
dalam melaksanakan perkaderan HMI bertitik tolak pada 5 (lima) landasan,
sebagai berikut :<br /><br />1. Landasan Teologis<br />Sesungguhnya
ketauhidan manusia adalah fitrah (Q.S. Ar-Rum : 30) yang diawali dengan
perjanjian primordial dalam bentuk pengakuan kepada Tuhan sebagai Zat
pencipta (Q.S. Al-A’araf : 172). Bentuk pengakuan tersebut merupakan
penggambaran ketaklukan manusia kepada zat yang lebih tinggi.
Kesanggupannya menerima kontrak primordial tersebut mendapat konsekuensi
logis dengan penipuan ruh tuhan kedalam jasad manusia yang pada
akhirnya harus dipertanggung jawabkan terhadap apa yang dilakukannya
didunia kepada pemberi mandat kehidupan.<br />Penipuan roh Tuhan sekaligus
menggambarkan refleksi sifat sifat Tuhan kepada manusia. Maka seluruh
potensi illahiyah secara ideal dimiliki oleh manusia. Prasyarat inilah
yang memungkinkan manusia menjadi khalifah dimuka bumi. Seyogyanya tugas
kekhalifahan manusia dibumi berarti menyebarkan nilai nilai illahiyah
dan sekaligus meninterpretasikan realitas sesuai dengan persfektif
illhiyah tersebut. Namun proses materialisasi manusia melalui jasad
menimbulkan konsekuensi baru dalam wujud reduksi nilai nilai illahiyah.
Manusia hidup dalam realitas fisik yang dalam konteks ini manusia hanya
"mengada" (being). Hanya dengan "kesadaran" (consiosness) lah manusia
menemukan realiatas "menjadi" (becoming)<br />Manusia yang "menjadi"
adalah manusia yang mempunyai kesadaran akan aspek transendent sebagai
realitas tertinggi dalam hal ini konsepsi syahadat akan ditafsirkan
sebagai monotheisme radikal. Kalimat syahadat pertama berisi negasi yang
seolah meniadakan semua yang berbentukTuhan. Kalimat kedua lalu menjadi
afirmasi sekaligus penegasan atas Zat yang maha tunggal (Allah).
Menjiwai konsepsi diatas maka perjuangan kernanusiaan adalah melawan
segala sesuatu yang membelenggu manusia dari yang di Tuhan kan. Itulah
thogut dalam perspektif qur'an.<br />Dalam menjalani fungsi
kekhalifahannya maka internalisasi sifat Allah dalam diri manusia harus
menjadi sumber inspirasi. Dalam konteks ini tauhid menjadi aspek
progresif dalam menyikapi persoalan persoalan mendasar manusia. Karena
Tuhan adalah pemelihara kaum yang lemah (rabbulmustahd'afin); maka
meneladani Tuhan juga berarti keberpihakan kepada kaum musthd'afin.
Pemahaman ini akan mengarahkan pada pandangan bahwa ketauhidan adalah
nilai nilai yang bersifat transformatif, nilai nilai yang membebaskan,
nilai yang berpihak dan nilai nilai yang bersifat revolusioner. Spirit
inilah yang harus menjadi paradigma dalam sistem perkaderan HMI.<br /><br />2. Landasan Ideologis<br />Islam
sebagai landasan ideologi, adalah sistem nilai yang secara sadar
dipilih untuk menjawab kebutuhan kebutuhan serta masalah masalah yang
terjadi dalam suatu komunitas masyarakat (transpormatif). la mengarahkan
manusia untuk mencapai tujuan dan idealisme yang dicita citakan, yang
untuk tujuan dan idealisme tersebut mereka rela berjuang dan berkorban
bagi keyakinannya. Ideologi Islam senantiasa mengilhami dan memimpin
serta mengorganisir perjuangan, perlawanan dan pengorbanan yang luar
biasa untuk melawan semua status quo, belenggu dan penindasan terhadap
ummat manusia<br />Dalam sejarah Islam Nabi Muhammad telah memerkenalkan
Ideologi dan mengubahnya menjadi sistem keyakinan, serta memimpin rakyat
kebanyakan dalam praktek praktek mereka melawan kaum penindas. Nabi
Muhammad lahir dan muncul dari tengah tengah kebanyakan yang oleh Al
Qur'an dijuluki sebagai "ummi". Kata “ummi" (yang biasa diartikan buta
huruf) menurut Syari'ati (dalam bukunya Ideologi kaum Intelektual) yang
disifatkan pada nabi bearti bahwa ia dari kelas rakyat yang termasuk
didalamnya adalah orang orang awam yang butu huruf, para budak, anak
yatim, janda dan orang orang miskin (mustadhafin) yang luar biasanya
menderitanya, dan bukan berasal dari orang orang terpelajar, borjuis dan
elite penguasa. Dari komunitas inilah Muhammad memulai dakwahnya untuk
mewujudkan cita cita ideal Islam.<br />Cita cita ideal Islam adalah,
adanya transformasi terhadap ajaran ajaran dasar Islam tentang
persaudaraan universal (Universal Brotherhood), keseteraan (Equality)
keadilan sosial (Social Justice), dan keadilan ekonomi (Economical
Justice) sebuaha cita cita yang memiliki aspek liberatif, sehingga dalam
usaha untuk mewujudkannya membutuhkan keyakinan, tanggung jawab,
keterlibatan dan komitmen, karena pada dasarnya sebuah ideologi menuntut
penganutnya bersikap setia (Commifted).<br />Dalam usaha untuk mewujudkan
cita cita, pertama, persaudaraan universal dan kesetaraan (equality),
Islam telah menekankan kesatuan manusia (unity of mankinco yang
ditegaskan dalam Al Qur'an, "Hai manusia ! kami ciptakan kamu dari laki
laki dan perempuan, kamijadikan karnu berbangsa bangsa dan bersuku suku
supaya kamu safing, mengenaL Sungguh yang paling mulia diantara kamu
disisi Allah adalah yang paling bertaqwa. Sesungguhnya Allah maha
Mengetahui. " (QS Al Hujarat) : 13). Ayat ini secara jelas mebantah
sernua konsep superioritas rasial, kesukuan, kebangsaan atau keluarga,
dengan satu penegasan dan seruan akan pentingnya keshalehan, baik
keshalehan ritual maupun keshalehan sosial, sebagaimana Al Qur'an
menyatakan, "Hai orang orang yang beriman, hendaklah kamu berdiri karena
Allah, menjadi saksi dengan keadilan. Janganlah karena kebencianmu
kepada suatu kaum, sehingga kamu tidak berlaku adil. Berlaku adillah,
karena keadilan itu lebih dekat kepada taqwa dan takutlah kepada
Allah..." (QS. Al Maidah : 8).<br />Kedua, Islam sangat menekankan kepada
keadilan di semua aspek kehidupan. Dan keadilan tersebut tidak akan
tercipta tanpa membebaskan masyarakat lemah dan marjinal dari
penderitaan, serta memberi kesempatan kepada mereka (kaum mustadh'afin)
untuk menjadi pemimpin. Menurut Al Qur'an mereka adalah pernimpin dan
pewaris dunia. "Kami hendak memberikan karunia kepada orang orang
tertindas dirnuka burni. Kami akan menjadikan mereka pemimpin dan
pewaris bumi" (QS. Al Qashash: 5) "Dan kami wariskan kepada kaum yang
tertindas seluruh timur bumi dan seluruh baratnya yang kami berkati. "
(QS. Al A'raf : 37).<br />Di tengah tengah suatu bangsa, ketika orang
orang kaya hidup mewah di atas penderitaan orang miskin, ketika budak
budak merintih dalam belenggu tuannya, ketika para penguasa membunuh
rakyat yang tak berdaya hanya untuk kesenangan, ketika para hakim
mernihak pemilik kekayaan dan penguasa, mereka memasukkan orang orang
kecil yang tidak berdosa ke penjara. Muhammad SAW menyampaikan pesan
Rabbulliflustadha'afin : "Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan
Allah dan membela orang yang tertindas, baik laki laki, perempuan dan
anak-anak yang berdo’a, Tuhan kami ! Keluarkanlah kami dari negeri yang
penduduknya berbuat zalim, dan berilah kami perlindungan dan pertolongan
dari sisi Engkau.” (QS. An-Nisa : 75). Dalam ayat ini menurut Asghar
Ali Engineer (dalam bukunya Islam dan Teologi Pembebasan) Al-Qur’an
mengungkapkan teori “kekerasan yang membebaskan”, “Perangilah mereka
itu, hingga tidak ada fitnah.” (Q.S. Al-Anfal : 39) Al-Qur’an dengan
tegas mengutuk Zulm (penindasan). Allah tidak menyukai kata-kata yang
kasar kecuali oleh orang yang tertindas. “Allah tidak menyukai perkataan
yang kasar/jahat (memaki), kecuali bagi orang yang teraniaya....” (QS.
An-Nisa’ : 148).<br />Ketika, Al Qur'an sangat menekankan keadilan ekonomi
yang distributif. Keadilan ioni seratus persen menentang penumpukan dan
penimbunan harta kekayaan. Al Qur'an sejauh mungkin menganjurkan agar
orang orang kaya hartanya untuk anak yatim, janda janda dan fakir
miskin. "Adakah engkau ketahui iorang yang mendustakan agarna? Mereka
itu adalah orang yang menghardik anak yatim. Dan fidak menyuruh memberi
makan orang miskin. Maka celakalah bagi orang yang shalat, yang meraka
itu lalai dari shoatnya, dan mereka itu riya, enggan memberikan
zakatnya. " (QS. AI Mauun : 1 7).<br />Al Qur'an tidak menginginkan harta
kekayaan itu hanya berputar di antara orang orang kaya saja. "Apa apa
(harla rarnpasan) yang diberikan Allah kepada Rasul Nya dari penduduk
negeri (orang orang kafir), maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, untuk
karib kerabat Rasul, anak anak yatim, orang orang miskin, dan orang yang
berjalan, supaya jangan harta itu beredar antara orang orang kaya saja
diantara kamu ... " (QS. Al Hasyr : 7). Al Qur'an juga memperingatkan
manusia agar tidak suka menghitung hitung harta kekayaannya, karena
hartanya tidak akan memberikan kehidupan yang kekal. Orang yang suka
menumpuk numpuk dan menghitung-hitung harta benar benar akan dilemparkan
kedalam bencana yang mengerikan, yakni api neraka yang menyala-nyala
(QS. Al Humazah :1 9). Kemudian juga pada Surat At Taubah : 34 AI Qur'an
memberikan beberapa peringatan keras kepada mereka yang suka menimbun
harta dan mendapatkan hartanya dari hasil eksploitasi (riba) dan tidak
membelanjakannya di jalan Allah.<br />Pada masa Rasulullah SAW. Banyak
sekali orang yang terjerat dalam perangkap hutang karena praktek riba.
AI Qur'an dengan tegas melarang riba dan memperingatkan siapa saja yang
melakukannya akan diperangi oleh Allah dan Rasul Nya (Iihat, QS. Al
Baqarah: 275 279 dan Ar Rum 39). Demikianlah Allah dan Rasul Nya,
telah mewajibkan untuk melakukan perjuangan membela kaum kaum yang
tertindas, dan mereka (Allah dan Rasul Nya) telah memposisikan diri
sebagai pembela mustadh'afin<br />Dalam keseluruhan proses aktifitas
manusia di dunia ini, Islam selalu mendesak manusia untuk terus
memperjuangkan harkat kemanusiaan, menghapuskan kejahatan, melawan
penindasan dan ekploitasi. AI Qur'an memberikan penegasan "Kamu adalah
sebaik baik umat, yang dilahirkan bagi mantisia, setipaya kami menyuruh
berbuat kebajikan (ma’ruf) dan melarang berbuat kejahatan (mungkar),
serta beriman kepada Allah. (QS. Ali-Imran : 110). Dalam rangka
memperjuangkan kebenaran ini, manusia bebas mengerlikulasikan sesuai
dengan konteks lingkungannya tidak terjebak pada hal hal yang bersifat
mekanis dan dogmatis. Menjalankan ajaran Islam yang bersumber pada AI
Qur'an dan As Sunnah berarti menggali makna dan menangkap semangatnya
dalam rangka menyelesaikan persoalan persoalan kehidupan yang serba
konpleks sesuai dengan kemampuannya.<br />Demikianlah cita cita ideal
Islam, yang senantiasa harus selalu diperjuangkan dan ditegakkan,
sehingga dapat mewujudkan seuatu tatanan masyrakat yang adil,
demokratis, egaliter dan berperadaban Dalam memperjuangkan cita cita
tersebut manusia dituntut untuk selalu setia (commited) terhadap ajaran
Allah SWT, ikhlas, rela berkorban sepanjang hidupnya dan senantiasa
terlibat dalam setiasa pembebasan kaum tertindas (mustadh'afin).
"Sesungguhnya sholat ku, perjuangan ku, hidup dan mati ku, semata mata
hanya untuk Allah, Tuhan seluruh alam. Tidak ada serikat bagi Nya dan
aku diperintah untuk itu, serfa aku termaasuk orang yang pettama
berserah diri. " (QS. AI An'am : 162 163).<br /><br />2. Landasan Konstitusi<br />Dalam
rangka mewujudkan cita cita perjuangan HMI kemasa depan, HMI kemudian
mempertegas posisinya dalam kehidupan masyarakat, berbangsa dan
bernegara demi melaksanakan tanggung jawabnya bersama seluruh rakyat
Indonesia dalam mewujudkan masyarakat adil dan makmur yang diridhoi oleh
Allah SWT. Dalam pasal 3 tentang azas ditegaskan bahwa organisasi in
berazaskan Islam dan bersumber kepada AlQur'an dan Assunah. Penegasan
pasal ini memberikan cerminan bahwa didalam dinamikanya, HMI senantiasa
mengemban tugas dan tanggung jawab dengan semangat keislaman yang tidak
mengesampingkan semangat kebangsaan. Dalam dinamika tersebut HMI sebagai
organisasi kepemudaan menegaskan sifatnya sebagai organisasi mahasiswa
yang idenpenden (Pasal 6 AD HMI), berstatus sebagai organisasi mahasiswa
(Pasal 7 AD HMI), memiliki fungsi sebagai organisasi kader (Pasal 8 AD
HMI) serta berperan sebagai organisasi perjuangan (Pasal 9 AD HMI).<br />Dalam
rangka melaksanakan fungsi dan perananya secara terus menerus yang
berorientasi kemasa depan, HMI menetapkan tujuannya dalam pasal 4 AD
HMI, yaitu terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi yang
bernafaskan Islam serta bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat
adil dan makmur yang diridhoi Allah SWT. Kualitas kader yang akan
dibentuk ini kemudian dirumuskan dalam tafsir tujuan HMI. Oleh karena
itu, maka tugas pokok HMI adalah perkaderan (cadre forming) yang
diarahkan pada perwujudan kualitas insan cita yakni dalam pribadi yang
beriman dan berilmu pengetahuan serta mampu melaksanakan kerja kerja
kemanusiaan (amal saleh). Pembentukan kualitas dimaksud kemudian
diaktualisasikan dalam tase fase perkaderan HMI, yakni fase rekruitmen
kader yang berkualitas, fase pembentukan kader agar memiliki kualitas
pribadi Muslim, kualitas intelektual serta mampu melaksanakan kerja
kerja kemanusiaan secara profesional dalam segala segi kehidupan dan
fase pengabdian kader, dimana sebagai out put pun kader HMI harus mampu
berkiprah dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa bernegara sebagai
kader muslim berjuang bersama-sama dalam mewujudkan cita-cita
masyarakat adil, makmur yang diridhoi Allah SWT.<br /><br />4. Landasan Historis<br />Secara
sosiologi dan historis, kelahiran HMI pada 5 Februari 1947 tidak
terlepas dari permasalahan bangsa yang didalamnya mencakup umat Islam
sebagai satu kesatuan dinamis dari bangsa Indonesia yang sedang
mempertahankan kemerdekaan yang baru diprklamirkan. Kenyataan itu
merupakan motivasi kelahiran HMI sekaligus dituangkan dalam rumusan
tujuan berdirinya, yaitu : pertama, mempertahankan negara Republik
Indonesia dan mempertinggi derajat rakyat Indonesia. Kedua, menegakkan
dan mengembangkan syair agama Islam. Ini menunjukkan bahwa HMI
bertanggung jawab terhadap permasalahan bangsa dan negara Indonesia
serta bertekad mewujudkan nilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan
manusia secara utuh.<br />Makna rumusan tujuan itu akhirnya membentuk
wawasan dan langkah perjuangan HMI kedepan yang terintegrasi dalam dua
aspek ke-Islaman dan aspek ke-bangsaan. Aspek ke-islaman tercermin
melalui komitmen HMI untuk selalu mewujudkan nilai-nilai ajaran Islam
secara utuh dalam kehidupan berbangsa sebagai pertanggungjawaban fungsi
kekhalifahan manusia, sedangkan aspek kebangsaan adalah komitmen HMI
untuk senantiasa bersama-sama seluruh rakyat Indonesia merealisasikan
cita-cita proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia demi terwujudnya
cita-cita masyarakat yang demokratis, berkeadilan sosial dan
berkeadaban. Dalam sejarah perjalanan HMI pelaksanaan komitmen
ke-Islaman dan kebangsaan merupakan garis perjuangan dan misi HMI yang
pada akhirnya akan membentuk kepribadian HMI dalam totalitas perjuangan
bangsa Indonesia kedepan.<br />Melihat komitmen HMI pada wawasan
sosiologis dan historis berdirinya pada tahun 1947 tersebut, yang juga
telah dibuktikan dalam sejarah perkembangnnya, maka pada hakikatnya
segala bentuk pembinaan kader HMI harus pula tetap diarahkan dalam
rangka pembentukan pribadi kader yang sadar akan keberadaannya sebagai
pribadi muslim, khalifah dimuka bumi dan pada saat yang sama kader
tersebut harus menyadari pula keberadannya sebagai kader bangsa
Indonesia yang bertanggung jawab atas terwujudnya cita-cita bangsa
kedepan.<br /><br />5. Landasan Sosio-Kultural<br />Islam yang masuk di
kepulauan Nusantara telah berhasil merubah kultur masyarakat di daerah
senrtal ekonomi dan politik menjadi kultur Islam. Keberhasilan Islam
yang secara dramatik telah berhasil menguasi hampir seluruh kepulauan
nusantara, tentunya hal tersebut disebabkan oleh karena agama Islam
memiliki nilai-nilai universal yang tidak mengenal batas-batas
sosio-kultural, geografis dan etnis manusia. Sifat Islam ini
termanifestasikan dalam cara penyebaran Islam oleh para pedagang dan
para wali dengan pendekatan sosio-kultural yang cukup persuasif.<br />Masuknya
Islam secara damai (panetration pacifique) tersebut berhasil
mendamaikan kultur Islam dengan Kultur masyarakat nusantara. Dalam
proses sejarahnya, budaya sinkretisme penduduk pribumi ataupun
masyarakat, ekonomi dan politik yang didominasi oleh kultur tradional,
feodalisme, hinduisme dan budhaisme mampu dijinakkan dengan pendekatan
Islam kultural ini. Pada perkembangan selanjutnya Islam mengindonesiakan
dan secara tidak langsung telah mempengaruhi kultur Indonesia yang dari
waktu ke waktu semakin modern.<br />Karena mayoritas bangsa Indonesia
adalah beragama Islam, maka kultur Islam telah menjadi realitas
sekaligus memperoleh legitimasi social dari bangsa Indonesia yang
pluralistik. Dengan demikian wacana kebangsaan di seluruh aspek
kehidupan ekonomi, politik, dan sosial budaya Indonesia meniscayakan
transformasi total nilai nilai universal Islam menuju cita cita
mewujudkan peradaban Islam. Nilai nilai Islam itu semakin mendapat
tantangan ketika deras arus globalisasi telah menyeret umat manusia pada
perilaku pragmatisme, permissivisme dibidang ekonomi dan politik. Sisi
negatif dari globalisasi ini disebabkan oleh percepatan perkembangan
sains dan teknologi modern dan tidak diimbangi dengan nilai nilai etik
dan moral.<br />Konsekuensi dari realitas di atas adalah semakin kaburnya
batas batas bangsa, sehingga cenderung menghilangkan nilai nilai
kultural yang menjadi suatu ciri khas dari suatu negara yang penuh
dengan pluralisme budaya masyarkat. Disisi lain teknologi menghadirkan
ketidakpastian psikologis umat manusia, sehingga kejenuhan manusia
primordialnya. Dari sini nilai nilai ideologi, moral dan agama yang
tadinya kering kerontang kembali menempati posisi kunci dalam ide dan
konsesi komunitas global. Dua sisi ambigu globalisasi ini adalah
tampilan dari sebuah dunia yang penuh paradoks.<br />Berdasarkan
pertimbanga-pertimbangan diatas, maka Himpunan Mahasiswa Islam sebagai
bagian integral ummat Islam dan bangsa Indonesia (kader umat dan kader
bangsa) sudah semestinya untuk menyiasiati perkembangan dan
kecenderungan global tersebut dalam bingkai perkaderan HMI yang
integralistik. Dalam hal ini untuk menyiasiati perkembangan global
tersebut harus berdasarkan kepada perkembangan komitmen pada nilai nilai
antropologis, sosiologis ummat Islam dan bangsa Indonesia sebagai wujud
dari pernahaman HMI akan nilai nilai kosmopolotanisme dan universalisme
Islam.<br /><br />II. Pola Dasar Perkaderan<br />Dalam menjalankan fungsinya
sebagai organisasi kader, HMI menggunakan pendekatan sistematik dalam
keseluruhan proses perkaderannya. Semua bentuk aktifitas/kegiatan
perkaderan disusun dalam semangat integralistik untuk mengupayakan
tercapainya tujuan organisasi. Oleh karena itu sebagai upaya memberikan
kejelasan dan ketegasan system perkaderan yang dimaksud harus dibuat
pola dasar perkaderan HMI secara nasional. Pola dasar ini disusun dengan
memperhatikan tujuan organisasi dan arah perkaderan yang telah
ditetapkan. Selain itu juga dengan mempertimbangkan kekuatan dan
kelemahan organsiasi serta tantangan dan kesempatan yang berkembang
dilingkungan eksternal organisasi.<br />Pola dasar ini membuat garis besar
keseluruahn tahapan yang harus ditempuh oleh seorang kader dalam proses
perkaderan HMI, yakni sejak rekruitmen kader, pembentukan kader dan
gamabaran jalur jalur pengabdian kader.<br />1. Pengertian Dasar <br />1.1. Kader<br />Menurut
AS Hornby (dalam kamusnya Oxford Advanced Learner's Dictionary)
dikatakan bahwa "Cadre is a small group of People who are specially
chosen and trained for a particular purpose, atau “cadre is a member of
this kind of group; they were to become the cadres of the new commaiiist
party". Jadi pengertian kader adalah "sekelompok orang yang
terorganisasir secara terus menerus dan akan menjadi tulang punggung
bagi kelompok yang lebih besar". Hal ini dapat dijelaskan, pertama,
seorang kader bergerak dan terbentuk dalam organisasi, mengenal aturan
aturan permainan organisasi dan tidak bermain sendiri sesuai dengan
selera pribadi. Bagi HMI aturan aturan itu sendiri dari segi nilai
adalah Nilai Dasar Perjuangan (NDP) dalam pemahaman memaknai perjuangan
sebagai alat untuk mentransformasikan nilai nilai ke Islam an yang
membebaskan (Liberation force), dan memiliki kerberpihakan yang jelas
terhadap kaum tertindas (mustadhafin). Sedangkan dari segi
operasionalisasi organisasi adalah AD/ART HMI, pedoman perkaderan dan
pedoman serta ketentuan organisasi lainnya. Kedua, seorang kader
mempunyai komitmen yang terus menerus (permanen), tidak mengenal
semangat musiman, tapi utuh dan istiqomah (konsisten) dalam
memperjuangkan dan melaksanakan kebenaran. Ketiga, seorang kader
memiliki bobot dan kualitas sebagai tulang punggung atau kerangka yang
mampu menyangga kesatuan komunitas manusia yang lebih besar. Jadi fokus
penekanan kaderisasi adalah pada aspek kualitas. Keempat, seorang Kader
rneiliki visi dan perhatian yang serius dalam merespon dinamika sosial
lingkungannya dan mampu melakukan "social engineering".<br />Kader HMI
adalah anggota HMI yang telah melalui proses perkaderan sehingga
meiniliki ciri kader sebagaimana dikemukakan di atas dan memiliki
integritas kepribadian yang utuh : Beriman, Berilmu dan beramal<br />Shaleh sehingga siap mengemban tugas dan amanah kehidupan beragama, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.<br /><br />1.2. Perkaderan<br />Perkaderan
adalah usaha organisasi yang dilaksanakan secara sadar dan sisternatis
selaras dengan pedoman perkaderan HMI, sehingga memungkinkan seorang
anggota HMI mengaktualisasikan potensi dirinya menjadi seorang kader
Muslim Intelektual Profesional, yang memiliki kualitas insan cita.<br /><br />2. Rekrutmen Kader<br />Sebagai
konsekuensi dari organisasi kader, maka aspek kualitas kader merupakan
fokus perhatian dalam proses perkaderan HMI guna menjamin terbentuknya
out put yang berkualitas sebagaimana yang disyaratkan dalam tujuan
organisasi, maka selain kualitas proses perkaderan itu sendiri, kualitas
input calon kader menjadi faktor penentu yang tidak kalah pentingnya.<br />Kenyataan
ini mengharuskan adanya pola pola perencanaan dan pola rekrutmen yang
lebih memperioritaskan kepada tersedinaya input calon kader yang
berkualitas. Dengan demikian rekrutmen kader adalah merupakan upaya
aktif dan terencana sebagai ikhtiar untuk mendapatkan in put calon kader
yang berkualitas bagi proses Perkaderan HMI dalam mencapai tujuan
organisasi.<br /><br />2.1. Kreteria Rekrutmen<br />Rekrutmen Kader yang lebih
memperioritaskan pada pengadaan kader yang berkualitas tanpa
mengabaikan aspek kuantitas, mengharuskan adanya kreteria rekrutmen.
Kreteria Rekrutmen ini akan mencakup kreteria sumber sumber kader dan
kreteria kualitas calon kader.<br /><br />2.1.1. Kreteria Sumber sumber Kader<br />Sesuai
dengan statusnya sebagai organisi mahasiswa, maka yang menjadi sumber
kader HMI adalah Perguruan Tinggi atau Institut lainnya yang sederajat
seperti apa yang disyaratkan dalam AD/ART HMI. Guna mendapatkan input
kader yang berkualitas maka pelaksanaan rekrutmen kader perlu
diorientasikan pada Perguruan Tinggi atau Lembaga pendidikan sederajat
yang berkualitas dengan memperhatikan kreteria kreteria yang berkembang
di masing masing daerah.<br /><br /><br />2.1.2. Kreteria Kualitas calon Kader<br />Kualitas
calon kader yang diperioritaskan ditentukan oleh kreteria kreteria
tertentu dengan memperhatikan integritas pribadi dan calon kader,
potensi dasar akademik, potensi berprestasi, potensi dasar kepemimpinan
serta bersedia melakukan peningkatan kualitas individu secara
terus-menerus.<br /><br />2.2. Metode dan Pendekatan Rekruitmen<br />Metode
dan pendekatan rekrutmen merupakan cara atau pola yang ditempuh untuk
melakukan pendekatan kepada calon calon kader agar mereka mengenal dan
tertarik menjadi kader HMI. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka
pendekatan rekrutmen dilakukan dua kelompok sasaran.<br />2.2.1. Tingkat Pra Perguruan Tinggi<br />Pendekatan
ini dimaksudkan untuk memperkenalkan sedini mungkin keberadaan HMI
ditengah tengah masyarakat khususnya masyarakat ilmiah ditingkat pra
perguruan tinggi atau siswa-siswa sekolah menengah. Strategi pendekatan
haruslah memperhatikan aspek psikologis sebagai remaja.aspek<br />Tujuan
pendekatan ini adalah agar terbentuknya opini awal yang positif
dikalagan siswa-siswa sekolah menengah terhadap HMI. Untuk kemudian pada
gilirannya terbentuk pula ras simpati dan minat untuk mengetahuinya
lebih jauh.<br />Pendekatan rekrutmen dapat dilakukan dengan pendekatan
aktifitas (activity approach) dimana siswa dilibatkan seluas luasnya
pada sebuah aktifitas. Bentuk pendekatan ini bisa dilakukan lewat
fungsionalisasi lembaga lembaga kekaryaan HMI serta perangkat organisasi
HMI lainnya secara efektif dan efisien, dapat juga dilakukan pendekatan
perorangan ((personal approach)<br /><br />2.2.2. Tingkat Perguruan Tinggi<br />Pendekatan
rekrutmen ini dimaksudkan untuk membangun persepsi yang benar dan utuh
dikalangan mahasiswa terhadap keberadaan organisasi HMI sebagai mitra
Perguruan Tinggi didalam mencetak kader kader bangsa. Strategi
pendekatan harus mampu menjawab kebutuhan nalar mahasiswa (student
reasoning), minat mahasiswa (studen interst) dan kesejahteraan mahasiswa
(student welfare).<br />Pendekatan di atas dapat dilakukan lewat
aktifitas dan pendekatan perorangan, dengan konsekuensi pendekatan
fungsionalisasi masing masing aparat HMI yang berhubungan langsung
dengan basis calon kader HMI. Selain itu, dapat juga dilakukan dengan
cara kegiatan yang berbentuk formal seperti masa perkenalan calon
anggota (Maperca) dan pelatihan kekaryaan. Dalam kegiatan Maperca,
materi yang dapat disajikan oleh adalah :<br /> Selayang pandang tentang HMI<br /> Pengantarwawasan ke Islam an<br /> Pengantar wawasan organisasi<br /> Wawasan perguruan tinggi<br />Metode
dan pendekatan rekrutmen seperti tersebut di atas diharapkan akan mampu
membangun rasa simpati dan hasrat untuk mengembangkan serta
mengaktualisasikan seluruh potensi dirinya lewat pelibatan diri pada
proses perkaderan HMI secara terus menerus.<br /><br />3. Pembentukan Kader<br /><br />Pembentukan kader merupakan sekumpulan aktifitas perkaderan yang integrasi dalam upaya mencapai tujuan HMI<br /><br />3.1. Latihan Kader.<br />Latihan
kader merupakan perkaderan HMI yang dilakukan secara sadar, terencana,
sitematis dan berkesinambungan serta memiliki pedoman dan aturan yang
baku secara rasional dalam rangka mencapai tujuan HMI. Latihan ini
berfungsi memberikan kemampuan tertentu kepada para pesertanya sesuai
dengan tujuan dan target pada masing masing jenjang latihan. Latihan
kader merupakan media perkaderan formal HMI yang dilaksanakan secara
berjenjang serta menuntut persyaratan tertentu dari pesertanya, pada
masing-masing jenjang latihan ini menitikberatkan pada pembentukan watak
dan Karakter kader HMI melalui transfer nilai, wawasan dan keterampilan
serta pemberian rangsangan dan motivasi untuk mengaktualisasikan
kemampuannya. Latihan kader terdiri dan 3 (tiga) jenjang, yaitu:<br />a. Basic Training (latihan Kader 1)<br />b. Intermediate Training (latihan Kader ll ) <br />c. Advance Training (latihan Kader III )<br /><br />3.2. Pengembangan<br />Pengembangan
merupakan kelanjutan atau kelangkapan latihan dalam keseluruhan proses
perkaderan HMI. Hal ini merupakan penjabaran dari pasal 5 Anggaran Dasar
HMI.<br />3.2.1. Up Grading<br />Up Grading dimaksudkan sebagai media
perkaderan HMI yang menitikberatkan pada pengembangan nalar, minat dan
kemampuan peserta pada bidang tertentu yang bersifat praktis, sebagai
kelanjutan dari perkaderan yang dikembangkan melalui latihan kader.<br />3.2.2. Pelatihan<br />Pelatihan
adalah training jangka pendek yang bertujuan membentuk dan
mengembangkan profesionalisme kader sesuai dengan latar belakang
disiplin ilmunya masing masing.<br />3.2.3. Aktifitas<br />3.2.3.1.Aktifitas organisasional<br />Aktifitas
organisasional merupakan suatu aktifitas yang bersifat organsiasi yang
dilakukan oleh kader dalam lingkUp tugas organisasi.<br />a. Intern organisasi yaitu segala aktifitas organisasi yang dilakukam oleh kader dalam Iingkup tuas HMI.<br />b. Ekstern organisasi yaitu segala aktifitas organisasi yang dilakukan oleh kader dalam lingkup tugas organisasi diluar HMI.<br />3.2.3.2. Aktifitas Kelompok<br />Aktifitas
kelompok merupakan aktifitas yang dilakukan oleh kader dalam suatu
kelompok yang tidak rnerniliki hubungan struktur dengan organisasi
formal tertentu.<br />a. Intern organisasi<br />Yaitu segala aktifitas
kelompok yang diklakukan oleh kade HMI dalam lingkup org~'nisasi HNII
yang fidak memiliki hubungan struktur (bersifat informal).<br />b. Ekstern organisasi<br />Yaitu
segala aktifillas kelompok yang dilakukan oleh kader diluar lingkup
organisasi dan tidak memi;iki hubungan dengan organisasi formal manapun.<br /><br />3.2.3.3. Aktifitas Perorangan<br />Aktifiatas perorangan merupakan aktifitas yang dilakukan oleh kader secara perorangan.<br />a. Intern Organisasi.<br />YaitU segala aktifitas yang dilakukam oleh kader secara perorangan untuk menyahuti tugas dan kegiatan organisasi HMI.<br />b. Ekstern Organisasi.<br />Yaitu segala aktititas yang dilakukan oleh kader secara perorangan diluar tuntutan tugas dan kegiatan organisasi HMI.<br /><br />3.3. Pengabdian Kader.<br />Dalam
rangka meningkatkan upaya mewujudkan masyarakat cita HMI yaitu
masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT, maka diperlukan
peningkatan kualitas dan kuantitas pengabdian kader. Pengabdian Kader
ini merupakan penjabaran dari peranan HMI sebagai organisasi perjuangan.
Dan oleh kaen itu seluruh bentuk bentuk pembangunan yang dilakukan
merupakan jalur pengabdian kader HMI, maka jalur pengabdiannya adalah
sebagai berikut :<br />a. Jalur akademis (pendidikan,penelitian dan pengembangan).<br />b. Jalur dunia profesi (Dokter, konsultan, pangacara, manager, jurnalis dan lain lain). <br />c. Jalur Birokrasi dan pemerintahan.<br />d. Jalur dunia usaha (koperasi, BUMN dan swasta) <br />e. Jalur sosial politik<br />f. Jalur TNI/Kepolisan<br />g. Jalur Sosial Kemasyarakatan<br />h. Jalur LSM/LPSM<br />i. Jalur Kepemudaan<br />j. Jalur Olah raga dan Seni Budaya<br />k. Jalur jalur lain yang masih terbuka yang dapat dimasuki oleh kader kader HMI<br /><br />4. Arah Perkaderan<br />Arah
dalam pengeifian umum adalah petunjuk yang membimbing jalan dalam
bentuk bergerak menuju kesuatu tujuan. Arah juga dapat diartikan.
sebagai pedoman yang dapat dijadikan patokan dalam melakukan usaha yang
sisternatis untuk mencapai tujuan.<br />Jadi, arah perkaderan adalah suatu
pedoman yang dijadikan petunjuk untuk penuntun yang menggambarkan arah
yang harus dituju dalam keseluruhan proses perkaderan HMI. Arah
perkaderan sangat kaitannya dengan tujuan perkaderan, dan tujuan HMI
sebagai tujuan umum yang hendak dicapai HMI merupakan garis arah dan
titik senteral seluruh kegiatan dan usaha usaha HMI. Oleh karena itu,
tujuan HMI merupakan titik sentral dan garis arah setiap kegiatan
perkaderan, maka ia merupakan ukuran atau norma dari semua kegiatan HMI.<br />Bagi
anggota HMI merupakan titik pertemuan persamaan kepentingan yang paling
pokok dari seluruh anggota, sehingga tujuan organisasi adalah juga
merupakan tujuan setiap anggota organisasi. Oleh karenanya paranan
anggota dalam pencapaian tujuan organisasi adalah sangat besar dan
menentukan.<br /><br />4.1. Maksud dan Tujuan<br />Maksud dan tujuan
perkaderan adalah usaha yang dilakukan dalam rangka mencapai tujuan
organisasi melalui suatu proses sadar dan sisternatis sebagai alat
transformasi nilai ke lslaman dalam proses rekayasa peradaban melalui
pembentukan kader berkualitas muslim intelektual profesional sehingga
berdaya guna dan berhasil guna sesuai dengan pedoman perkaderan HMI.<br /><br />4.2. Target.<br />Terciptanya
kader muslim intelektual profesional yang berakhlakul karimah serta
mampu mengemban amanah Allah sebagai khalifah fil ardh dalam upaya
mencapai tujuan organisasi.<br /><br />Ill. Wujud Profil Kader HMI di Masa Depan<br />Bertolak
dari landasan landasan, pola dasar dan arah perkaderan HMI, maka
aktifitas perkaderan HMI diarahkan dalam rangka membentuk kader HMI,
muslim intelektual profesional yang dalam aktualisasi peranannya
berusaha mentrtansformsikan nilai nilai ke Islaman yang memiliki
kekuatan pernbebasan (liberation force) <br />Aspek aspek yang ditekankan dalam usaha pelaksanaan kaderisasi tersebut ditujukan pada:<br />1. Pembentukan integritas watak dan kepribadian<br />Yakni
kepribadian yang terbentuk sebagai pribadi muslim yang menyadari
tanggung jawab kekhalitahannya dimuka bumi, sehingga citra akhlakul
karimah senantiasa tercermin dalam pola pikir, sikap dan perbuatannya.<br />2. Pengembangan kualtias intelektual<br />Yakni
segala usaha pembinaan yang mengarah pada penguasaan dan pengembangan
ilmu (sain) pengatahuan (knowledge) yang senantiasa dilandasi oleh nilai
nilai Islam.<br />3. Pengembangan kemampuan Profesional<br />Yakni segala
usaha pembinaan yang mengarah kepada peningkatan kemampuan
mentransdformasikan ilmu pengatahuan ke dalam perbuatan nyata sesuai
dengan disiplin ilmu yang ditekuninya secara konsepsional, sistematis
dan praksis untuk mencapai prestasi kerja yang maksirnal sebagai
perwujudan arnal shaleh.<br />Usaha mewujudkan ketiga aspek harus
terintegrasi secara utuh sehingga kader HMI benar benar lahir menjadi
pribadi dab kader Muslim Intelktual Profesiona, yang mampu menjawab
tuntutan perwujudan masyarakat adil dan makmur yang diridhoi Allah SWT.<br /><br />BAB II<br />POLA DASAR TRAINING<br />1. Arah Training<br />Arah
Training adalah suatu pedoman yang dijadikan petunjuk atau penuntun
yang menggambarkan arah yang harus dituju dalam keseluruhan proses
pertrainingan HMI. Arah pertrainingan sangat erat kaitannya dengan
tujuan perkaderan, dan tujuan HMI sebagai tujuan umum yang hendak
dicapai HMI merupakan garis arah dan titik sentral seluruh kegiatan dan
usaha usaha HMI. Oleh karena itu, tujuan HMI merupakan titik sentral dan
garis arah setiap kegaitan perkaderan, maka ia merupakan ukuran atau
norma dari semua kegiatan<br />HMI.<br /> Bagi anggota, tujuan HMI merupakan
titik pertemuan persarnaan kepentingan yang paling pokok dari seluruh
anggota, sehingga tujuan organisasi adalah juga merupakan tujuan setiap
anggota organisasi. Oleh karenanya peranan anggota dalam pencapaian
tujuan organisasi adalah sangat besar dan menentukan.<br /><br /><br />1 . Jenis jenis Training<br />1.1. Training Formal<br />Training
formal adalah training berjenjang yang diikuti oleh anggota, dan setiap
jenjang merupakan prasyarat untuk mengikuti jenjang selanjutnya.
Training firmal HMI terdiri dari : Latihan Kader I (Basic Training),
Latihan Kader 11 (Intermediate Training), Latihan Kader Ill (Advence
Training).<br /><br />1.2. Training In Formal<br />Training In Formal adalah
trainig ( yang dilakukan dalam rangka meningkatkan pernahaman dan
profesionalisme kepemimpinan serta keorganisasian anggota. Training ini
terdiri dari PUSIDIKLAT Pimpinan HMI, Senior Course, (Pelatihan
Instruktur), Latihan Khusus KOHATI, Up Grading Kepengurusan, Up Grading
Kesekretariatan, Pelatihan Kekaryaan, dan lain sebagainya.<br /><br />2. Tujuan Training Menurut Jenjang dan Jenis<br />Tujuan
training perjenjangan dimaksudkan sebagai rumusan sikap, pengetahuan
atau kemampuan yang dimiliki anggota HMI setelah mengikuti jenjang
Latihan Kader tertentu, yakni Latihan Kader I, II dan III. Sedangkan
tujuan training menurut jenis adalah rumusan sikap, pengetahuan dan
kemampuan anggota HMI, baik kemampuan intlektualitas maupun kemampuan
keterampilan setelah mengikuti training atau pelatihan tertentu yakni
berupa training formal dan informal.<br /><br />2.1 Tujuan Training Formal<br />2.1.1 Latihan Kader I (Basic Training)<br />“Terbinanya
kepribadian muslim yang berkualitas akademis, sadar akan fungsi dan
peranannya dalam berorganisasi serta hak dan kewajibannya sebagai kader
umat dan kader bangsa".<br /><br />2. 1.2. Latihan Kader 11 (intermediate Training)<br />"Terbinanya
kader HMI yang mempunyai kemampuan intlektual dan mampu mengelola
organisasi serta berjuang untuk meneruskan dan mengemban misi HMI".<br /><br />2.1.3. Latihan Kader III (Advance Training)<br />"Terbinanya
kader pernimpin yang mampu menterjemahkan dan mentransformasikan
pemikiran konsepsional secara profesional dalam gerak perubahan sosial".<br /><br />2.2. Tujuan Training In formal<br />
"Terbinanya kader yang memiliki skill dan profesionalisme dalam bidang
manajerial, keinstrukturan, keorganisasian, kepemimpinan dan
kewirausahaan dan profesionalisme lainnya".<br /><br />3. Target Training Perjenjangan<br />3.1. Latihan Kader I<br />• Memiliki kesadaran menjalankan ajaran islam dalam kehidupan sehari hari<br />• Mampu meningkatkan kemampuan akademis<br />• Memiliki kesadaran akan tanggungjawab keurnatan dan kebangsaan<br />• Memiliki Kesadaran berorganisasi<br /><br />3.2. Latihan Kader II<br />• Memiliki kesadaran intlektual yang kritis, dinamis, progresif, inovatif dalam memperjuangkan misi HMI<br />• Memiliki kemampuan manajerial dalam berorganisasi<br /><br />3.3. Latihan Kader III<br />•
Memiliki kemampuan kepernimpinan yang amanah, fathanah, sidiq dan
tablik serta mampu menterjemahkan dan mentransformasikan pernikiran
konsepsional dalam diamika perubahan sosial<br />• Memiliki kemampuan
untuk mengorganisir masyarakat dan mentransformasikan nilai nilai
perubahan untuk mencapai masyarakat adil dan makmur yang diridhai Allah
SWT.<br /><br />II. Manajemen Training<br />1. Methode Penerapan Kurikulum<br />Kurikulum
yang terdapat dalam pedoman merupakan penggambaran tentang methode dari
training. Oleh sebab itu penerapan dari kurikulum adalah erat
hubungannya dengan masalah yang menyangkut methodemethode yang
dipergunakan dalam training. Demikian pula materi training memiliki
keterpaduan dan kesatuan dengan methode yang ada dalam jenjang jenjang
training. Dalam hal ini, untuk penerapan kurikulum training ini perlu
diperhatikan beberapa aspek.<br />1.1. Penyusunan jadwal materi training.
Jadwal training adalah sesuatu yang merupakan gambaran tentang isi dan
bentuk bentuk training. Oleh sebab itu perumusan jadwal training
hendaknya menyangkut masalah-masalah:<br />• Urutan materi hendaknya dalam
penyusunan suatu training perlu diperhatikan urut urutan tiap tiap
materi yang harus memiliki korelasi dan tidak berdiri sendiri (Asas
Integratif). Dengan demikian materi-materi yang disajikan dalam training
selalu mengenal prioritas dan berjalan secara sistematis dan terarah,
karena dengan cara seperti itu akan menolong peserta dapat memahami
materi dalam training secara menyeluruh dan terpadu.<br />• Materi dalam jadwal training harus selalu disesuaikan dengan jenis dan jenjang Training.<br />1.2.
Cara atau bentuk penyampaian materi Training. Cara penyampaian materi
materi training adalah gabungan antara ceramah dan diskusi/dialog
semakin tinggi tingkatan suatu training atau semakin tinggi tingkat
kematangan peserta training, maka semakin banyak forum forum komunikasi
idea (dialog/diskusi). Suatu Materi harus disampaikan secara diskutif,
artinya instruktur bersama Master of Training berusaha untuk memberikan
kesempatan kesempatan.<br />1.3. Adanya penyegaran kembali dalam
pengembangan gagasan gagasan kreatif di kalangan anggota trainer; Forum
training sebagai penyegar gagasan trainers, sedapat mungkin dalam forum
tersebut tenaga instruktur dan Master of Training merupakan pioner dalam
gagasan kreatif. Meskipun gagasan gagasan dan problema-problema yang di
sajikan dalam forum belum sepenuhnya ada penyelesaian secara sempurna.
Untuk menghindari pemberian materi secara indokrinatif dan absolustik
maka penyuguhan materi hendaknya ditargetkan pada pemberian alat alat
ilmu pengetahuan secara elementer. Dengan demikian pengembangan kreasi
dan gagasan lebih banyak di berikan pada trainers.<br />1.4. Usaha
menimbulkan kegairahan (motivasi) antara sesama unsur individu dalam
forum training; Untuk menumbuhkan kegairahan dan suasana dinamik dalam
training, maka forum semacam itu hendaknya merupakan bentuk dinamika
group. Karena itu forum training harus mampu memberikan "chalanne" dan
menumbuhkan "respon" yang sebesar besarnya. Hal ini dapat dilaksanakan
oleh instruktur, asisten instruktur dan Master of Training.<br />1.5.
Terciptanya kondisi kondisi yang equal (setara) antara sesama unsur
individu dalam forum training,¬ menciptakan kondisi equal antara segenap
unsur dalam training berarti mensejajarkan dan menyetarakan semua unsur
yang ada dalam training. Problem yang akan dihadapi adanya kenyataan
kenyataan "kemerdekaan individu" dengan mengalami corak yang lebih
demokratis. Dengan demikian pula perbedaan secara psikologis unsur unsur
yang ada akan lebih menipis disebabkan hubungan satu dengan lainnya
diwarnai dengan hubungan kekeluargaan antara senior dan yunior.<br />1.6.
Adanya keseimbangan dan keharmonisan antar methode training yang
dipergunakan dalam tingkat tingkat training; keseimbangan dan
keharmonisan dalam methode training yakni adanya keselarasan tujuan HMI
dan target yang akan di capai dalam suatu training. Meskipun antar
jenjang/forum training memiliki perbedaan¬ perbedaan karena tingkat
kernatangan peserta sendiri.<br /><br />2. Kurikulum Training/Latihan Kader<br />2.1. Materi Latihan Kader I<br />JENJANG <br />LATIHAN KADER I MATERI:<br />SEJARAH PERJUANGAN BANGSA ALOKASI WAKTU:<br />4 JAM<br />: <br />Tujuan Pembelajaran Umum:<br />Peserta dapat memahami sejarah dan dinamika perjuangan HMI<br />Tujuan Pembelajaran Khusus:<br />1 . Peserta dapat menjelaskan latar belakang berdirinya HMI.<br />2. Peserta dapat menjelaskan gagasan dan visi pendiri HMI.<br />3. Peserta dapat mengklafisikasikan fase fase perjuangan HMI.<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan:<br />1 . Pengantar Ilmu Sejarah.<br />1.1. Pengertian Ilmu Sejarah.<br />1.2. Manfaat dan Kegunaan Mempelajari Sejarah.<br />2. Misi Kelahiran Islam.<br />2. 1. Masyarakat Arab Pra Sejarah.<br />2.2.Periode Kenabian Muhammad.<br />2.2.1. Fase Makkah.<br />2.2.2. Fase Madinah.<br />3. Latar Belakang Berdirinya HMI.<br />3.1.Kondisi Islam di Dunia.<br />3.2 . Kondisi Islam di Indonesia.<br />3.3.Kondisi Perguruan Tinggi dan Mahasiswa Islam.<br />3.4.Saat Berdirinya HMI.<br />4. Gagasab dan Visi Pendiri HMI.<br />4.1.Sosok Lafran Pane.<br />4.2.Gagasan Pembaruan Pemikiran ke Islaman.<br />4.3.Gagasan dan Visi Perjuangan Sosial budaya.<br />4.4. Komitmen ke Islaman dan Kebangsaan sebagai Dasar Perjuangan <br /> HMI.<br />5. Dinamika Sejarah Perjuangan HMI Dalam Sejarah Perjuangan Bangsa.<br />5.1. HMI Dalam Fase Perjuangan Fisik<br />5.2. HMI Dalam Fase Pertumbuhan dan Konsolidasi Bangsa<br />5.3.HMI Dalam Fase Transisi Orde Lama dan Orde Baru<br />5.4. HMI Dalam Fase Pembangunan dan Modernisasi Bangsa<br />5.5.HMI Daiam Fase Pasca Orde Baru<br />Metode :<br />Ceramah, tanya jawab, diskusi<br />Evaluasi:<br />Memberikan test objektif/subjektif dan penugasan dalam bentuk resume.<br />Referensi :<br />1. Drs. Agus Salim Sitompul, Sejarah Perjuangan HMI(1974 1975), Bina Ilmu<br />2. DR. Victor 1. Tanja, HMI, Sejarah dan Kedudukannya Ditengah Gerakan Muslim Pembaharu Indone¬sia, Sinar Harapan, 1982.<br />3. Prof. DR. Deliar Noer, Partai Islam Dipentas Nasional, Graffiti Pers, 1984<br />4. Sulastomo, Hari hari Yang Panjang, PT. Gunung Agung, 1988<br />5. Agus Salim Sitompul, Historiografi HMI, Tintamas, 1995<br />6. Ramli Yusuf (ed), 50 tahun HMI mengabdi, LASPI, 1997.<br />7. Ridwan Saidi, Biografi A. Dahlan Ranuwiharjo, LSPI, 1994.<br />8. M. Rusli Karim, HMI MPO Dalam Pergulatan Politik di Indonesia, Mizan, 1997<br />9. Muhammad Kamal Hasan, Modernisasi Indonesia, Respon Cendikiawan Muslim Masa Orde Baru, LSI 1987.<br />10. Muhammad Hussein Haikal, Sejarah Hidup Muhammad, LiteraAntarNusa<br />11. Dr. Badri Yatim, MA, Sejarah Peradaban Islam, 1, 11, 111, Rajawali Pers<br />12. Thomas W. Arnold, Sejarah Dakwah Islam<br />13. Moksen ldris Sirfefa et. Al (ed), Mencipta dan Mengabdi, PB HMI, 1997<br />14. Hasil hasil Kongres HMI<br />15. Sejarah Kohati<br />16. Sharsono, HMI Daiam Lingkaran Politik Ummat Islam, Cl IS, 1997.<br />17. Prof. DR. Deliar Noer, Gerakan Modern Islam Indonesia (1902 1942), LP3ES, 1980.<br /><br />JENJANG:<br />LATIHAN KADER I MATERI:<br />KONSTITUSI HMI ALOKASI WAKTU:<br />10 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum:<br />Peserta dapat Memahami ruang lingkup konstitusi<br />Tujuan Pembelajaran Khusus:<br />1. Peserta dapat menjelaskan ruang lingkup konstitusi HMI dan hubungannya dengan pedoman pokok organissi lainnya.<br />2. Peserta clapat mempedomani konstitusi HMI dan pedoman pedoman pokok organisasi dalam kehidupan berorganisasi.<br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Pengantar Ilmu Hukum<br />1.1. Pengertian dan Fungsi Hukum<br />1.2. Hakekat Hukum<br />1.3. Pengertian Konstitusi dan arti pentingnya dalam organisasi<br />2. Ruang lingkup Konstitusi HMI<br />2.1. Makna Mukodimah AD HMI<br />2.2. Makna HMI sebagai organisasi yang berasaskan Islam<br />2.3. Anggaran Dasar dan Rumah Tangga HMI<br />2.3.1. Masalah keanggotaan<br />2.3.2. Masalah Struktur Kekuasaan<br />2.3.3. Masalah Struktur Kepemimpinan<br />3. Pedoman-pedoman Dasar Organisasi<br />3.1. Pedoman Perkaderan.<br />3.2. Pedoman Kohati<br />3.3. Pedoman Lembaga Kekaryaan<br />3.4. Pedoman atribut HMI<br />3.5. GPPO dan PKN<br />4. Hubungan Konstitusi AD/ART dengan pedoman-peoman Organisasi lainnya.<br />Metode :<br />Ceramah, studi kasus, diskusi, seminar, tanya jawab.<br />Evaluasi:<br />Melaksanakan test Objektif/subjektif dan penugasan.<br />Referensi:<br />1. Hasil-hasil kongres.<br />2. Zainal Abidin Ahmad, Piagam Muhammad, Bulan Bintang, t.t.<br />3.
Prof. DR. Mukhtar Kusuatmadja, SH, LMM dan DR. B. Sidharta, SH,
Pengantar Ilmu Hukum; Suatu pengenalan Pertama berlakunya Ilmu Hukum,
Penerbit Alumni, Bandung, 2000.<br />4. Prof. Chainur Arrasjid, SH. Dasar-dasar Ilmu Hukum, Sinar Grafika, Jakarta, 2000<br />5. UUD 1945 (untuk perbandingan)<br />6. Literatur lain yang relevan.<br /><br />JENJANG:<br />LATIHAN KADER I MATERI:<br />MISION HMI ALOKASI WAKTU:<br />8 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta
dapat memahami missi HMI dan hubungannya dengan status, sifat, asas,
tujuan, fungsi dan peran organisasi HMI secara intergral.<br /><br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta dapat menjelaskan fungsi dan peranannya sebagai mahasiswa<br />2. Peserta dapat menjelaskan tafsir tujuan HMI<br />3. Peserta dapat menjelaskan hakikat fungsi dan peran HMI<br />4. Peserta dapat menjelaskan hubungan Status, Sifat, Asas, Tujuan, Fungsi dan Peran HMI secara integral<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Makna HMI sebagai Organisasi Mahasiswa<br />1.1. Pengertian Mahasiswa<br />1.2. Mahasiswa sebagai inti Kekuatan Perubahan<br />1.3. Dinamika Gerakan Mahasiswa<br />2. Hakikat keberadaan HMI<br />2.1. Makna HMI sebagai organisasi yang berasaskan Islam<br />2.2. Makna Independensi HMI<br />3. Tujuan HMI<br />3.1. Arti inssan akademis, pencipta, pengabdi yang bernafaskan Islam<br />3.2. Arti masyarakat adil dan makmur yang diridhoi Allah SWT<br />4. Fungsi dan peran HMI<br />4.1. Pengertian Fungsi HMI sebagai organisasi kader<br />4.2. Pengertian peran HMI sebagai organisasi perjuangan<br />4.3. Totalitas fungsi dan peran sebagai perwujudan dari tujuan HMI<br />5. Hubungan netra Status, sifat,asas tujuan, fungsi dan peran HMI secara Integral<br /><br /><br />Metode:<br />Ceramah, diskusi, tanya jawab, permainan peran<br />Evaluasi:<br />Test Partisipatif, Test Objektif/subjektif dan penugasan<br />Referensi:<br />1. Ade Komaruddin dan Muchhrijin Fauzi (ed) HMI Menjawab Tantangan Zaman, PT. Gunung Kelabu, 1992<br />2. Asghar Ali Engginar, Islam dan Theologi Pembebasan, Pustaka Pelajar 1999<br />3. Ali Syari’ati, Ideologi Kaum Intelektual: Satuan Wawasan Islam, Mizan 1992<br />4. M. Rusli Karim, HMI MPO Dalam Pergulatan Politik Indonesia, Mizan, 1997<br />5. Moeslim Abdurrahman, Islam Transformatif, Pustaka Firdaus<br />6. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga HMI<br />7. Ramli H.HM Yusuf (ed), Lima Puluh Tahun HMI mengabdi Republik, LASPI, 1997<br />8. Dr. Fiktor Imanuel Tanja, HMI sejarah dan Kedudukannya di tengah kedudukan Muslim Pembaharu Indonesia, Sinar Harapan, 1982<br />9. Referensi Lain Yang Relevan.<br /><br />JENJANG:<br />LATIHAN KADER I MATERI:<br />NILAI DASAR PERJUANGAN NDP (HMI) ALOKASI WAKTU:<br />8 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami latar belakang perumusan dan kedudukan NDP serta subtansi materi secara garis besar dalam organisasi.<br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta dapat menjelaskan sejarah perumusan NDP dan kedudukannya da;am organisasi<br />2. Peserta dapat menjelaskan hakikat sebuah kehidupan<br />3. Peserta dapat menjelaskan hakikat kebenaran<br />4. Peserta dapat menjelaskan hakikat penciptaan alam semesta<br />5. Peserta dapat menjelaskan hakikat penciptaan manusia<br />6. Peserta dapat menjelaskan hakikat masyarakat<br />7. Peserta dapat menjelaskan hubungan antara iman, ilmu dan amal<br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Sejarah perumusan NDP dan kedudukan NDP dalam organisasi HMI<br />1.1. Pengertian NDP<br />1.2. Sejarah Perumusan dan lahirnya NDP<br />1.3. NDP sebagai kerangka Global Pemahaman Islam dalam konteks organisasi HMI<br />1.4. Hubungan antara NDP dan Mision HMI<br />1.5. Methode pemahaman NDP<br />2. Garis besar Materi NDP<br />2.1. Hakikat Kehidupan<br />2.1.1. Analisa Kebutuhan Manusia<br />2.1.2. Mencari kebenaran sebagai kebutuhan dasr manusia<br />2.1.3. Islam sebagai sumber kebenaran<br />2.2. Hakikat Kebenaran<br />2.2.1. Konsep Tauhid La Ila Ha Illallah<br />2.2.2. Eksistensi dan sifat-sifat Allah<br />2.2.3. Rukun iman sebagai sebagai upaya mencari kebenaran<br />2.3. Hakikat Penciptaan Alam Semesta<br />2.3.1. Eksistensi Alam<br />2.3.2. Fungsi dan Tujuan Penciptaan Alam<br />2.4. Hakikat-hakikat penciptaan Manusia<br />2.4.1. Eksistensi Manusia dan Kedudukannya diantara mahkluk lainnya<br />2.4.2. Kesetaraan dan kedudukan manusia sebagai khalifah dimuka bumi<br />2.4.3. Manusia sebagai hamba Allah<br />2.4.4. Fitra, kebebasan dan tanggungjawab manusia<br />2.5. Hakikat Masyarakat <br />2.5.1. Perlunya menegakan keadilan dalam masyarakat<br />2.5.2. Hubungan Keadilan dan Kemerdekaan<br />2.5.3. Hubungan Keadilan dan kemakmuran<br />2.5.4. Kepemimpinan untuk menegakkan keadilan <br />2.6. Hakikat Ilmu<br />2.6.1. Ilmu sebagai jalanmencari kebenaran<br />2.6.2. Jenis-jenis Ilmu<br />3. Hubungan antara Iman, Ilmu dan Amal<br />Metode :<br />Ceramah, diskusi, tanya jawab<br />Evaluasi :<br />Test objektif/subjektif, penugasan dan membuat kuisoner<br />JENJANG:<br />LATIHAN KADER I MATERI :<br />KEPEMIMPINAN DAN MANAJEMEN ORGANISASI ALOKASI WAKTU:<br />8 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami pengertian, dasar-dasar, sifat dan fungsi kepemimpinan, manajemen dan organisasi.<br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta mampu menjelaskan pengertian, dasar-dasar sifat serta fungsi kepemimpinan<br />2. Peserta mampu menjelaskan pentingnya fungsi kepemimpinan dan manajemen dalam organisasi<br />3. Peserta dapat menjelaskan dan mengapresiasikan kharakteristik kepemimpinan dalam Islam<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Pengertian, tujuan dan fungsi kepemimpinan, manajemen dan organisasi<br />2. Kharakteristik kepemimpinan<br />2.1. Sifat-sifat Rasul sebagai etos kepemimpinan<br />2.2. Tipe-tipe kepemimpinan<br />2.3. Dsar-dasar manajemen <br />2.4. Unsur manusia dalam manajemen<br />2.5. Model-model manajemen<br />3. Organisasi sebagai alat perjuangan<br />3.1. Teori-teori organisasi<br />3.2. Bentuk-bentuk organisasi<br />3.3. Struktur organisasi<br />4. Hubungan antara kepemimpinan, manajemen dan organisasi<br />Metode :<br />Ceramah, diskusi, tanya jawab, studi kasus, simulasi<br />Evaluasi :<br />Test Partisipatif, test objektif/subjektif<br />Referensi :<br />1. Amin Wijaya T, Manajemen Strategik, PT. Gramedia, 1996<br />2. Charles J. Keating, Kepemimpinan dalam manajemen, Rajawali Pers, 1995<br />3.
Dr. Ir. S.B. Lubis & Dr. Martani Hoesaini, Teori Organisasi: Suatu
pendekatan makro, Pusat studi antar Universitas Ilmu-ilmu sosial
Universitas Indonesia, 1987<br />4. James. L. Gibson dan Manajemen, Erlangga, 1986<br />5. J. salusu, Pengembangan Kaqputusan Strategik, Gramedia, 1986<br />6. Mifta Thoha, Kepemimpinan dan manajemen, Rajawali Pers, 1995<br />7. Nilai Dasar Perjuangan HMI<br />8. Richard M. Streers, Efektifitas Organisasi, (sari manajemen), Erlangga, 1985<br />9. Winardi, Kepemimpinan Manajemen, Rineka Cipta, 1990<br />10. Dan referensi lain yang relevan<br />2.2. Materi Latihan Kader II (intermediate Training)<br /><br />JENJANG:<br />LATIHAN KADER II MATERI:<br />TEORI-TEORI TENTANG PERUBAHAN SOSIAL ALOKASI WAKTU:<br />8 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami dan menjelaskan persefekltif Islam tentang perubahan sosial.<br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta dapat menjelaskan teori-teori perubahan sosial<br />2. Peserta dapat menjelaskan dan merumuskan konsepsi Islam tentang perubahan sosial.<br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Teori-teori perubahan sosial<br />1.1. Teori Evolusi<br />1.2. Teori Konflik Sosial<br />1.3. Teori Struktural-Fungsi<br />1.4. Teori Moderniasi<br />1.5. Teori Depedensi<br />1.6. Teori Sistem Dunia<br />1.7. Paradigma People Centered Development<br />2. Konsepsi Islam tentang Perubahan Sosial<br />2.1. Paradigma Teologi Transformasi<br />2.2. Paradigma Ilmu Sosial Profetik<br />2.3. Paradigma “Islam Kiri”<br />Metode :<br />Ceramah, diskusi, studi kasus<br />Evaluasi :<br />Test Objektif/Subjektif, penugasan dengan menganalisa kasus sosial<br />Referensi :<br />1. Al-Qur’an dan terjemahannya, Departemen Agama<br />2. Anthony Giddens, Jalan Ketiga: Pembaharuan Demokrasi Sosial, PT. Gramedia Pustaka Utama, 2000<br />3. Asghar Ali Engineer, Islam dan Teologi Pembebasan, Pusataka Pelajar, 1999<br />4. , Islam dan Pembebasan, LKIS, 1993<br />5. A. Syafi’i Ma’arif, Islam dan Masalah Kenegaraan, LP3ES, 1985<br />6.
David. C. korten, Menuju Abad ke-21 : Tindakan sukarela dan Agendan
Global, yayasan obor Indonesia dan Pustaka Sinar Harapan, 1993<br />7. Doyle Paul Johnson, Teori sosiologi-II, PT Gramedia, 1986<br />8. Hasan Hanafi, Ideologi, Agama dan Pembangunan, P3M, 1992<br />9. , Kiri Islam, LKIS, 1995<br />10. Jalaluddin Rakhmat, Rekayasa Sosial : Reformasi atau Revolusi, Rosda Karya, 1999<br />11. , Islam Alternatif, Mizan, 1987<br />12. Maksum (ed), Mencari Ideologi Alternatif: Polemik Agama Pascaideologi Menjelang Abad 21, Mizan, 1994<br />13. Max Wber, Etika Prostestan dan semangat kapitalisme, Pustaka Promethea, 2000<br />14. Muhadi sugiono, Kritik Antonio Gramci terhadap Pembangunan Dunia Ketiga, Pustaka Pelajar, 1999<br />15. Moeslim Abdurrahim, Islam Alternatif, Pustaka Firdaus, 1997<br />16. Roger Simon, Gagasan politik gramci, Pustaka Pelajar 1999<br />17. Suwarno & Alvin Y. So, Perubahan Sosial dan Pembangunan, (Edisi Revisi), LP3ES, 2000<br />18. Robert H. Lauer, Perspektif tentang Perubahan Sosial, Bina Aksara, 1989<br />19. Tom Cambell, Tujuh Teori Sosial : Sketsa, Penilaian, Perbandingan, Kanisius, 1994<br />20. Reverensi lain yang relevan.<br /><br />JENJANG:<br />LATIHAN KADER I MATERI:<br />PENDALAMAN MISSI HMI ALOKASI WAKTU:<br />8 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta
mampu memahami, menganalisa dan menformulasikan prospek dan tantangan
Missi HMI secara utuh dalam dinamika perubahan Sosial.<br />Tujuan Pernbelajaran Khusus<br />1. Peserta dapat menjelaskan dan merumuskan permasalahan HMI secara Internal dalam menjalankan missi HMI<br />2. Peserta dapat mengidentifikasi dan merumuskan prospek dan tantangan HMI di masa akan datang.<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Posisi dan Keluasan peran HMI<br />1.1.Posisi dan Peran HMI dalam dtMia Kemahasiswaan<br />1.2.Posisi dan Peran HMI dalam dunia Kepemudaan<br />1.3.Posisi dan Peran HMI dalam dimensi sejarah kehidupan bangsa dan negara<br />2. Permaslahan permasalahan HMI<br />2.1.Permasalahan HMI dalam menjalankan fungsinya<br />2.2.Permasalahan HMI dalam menjalankan perannya<br />2.3.Permasalahan HMI dalam mengembangkan missinya<br />3. Prospek dan tantangan HMI di masa datang<br />3.1. Prospek dan tantangan HMI dalam dunia Kemahasiswaan<br />3.2.Prospek dan tantangan HMI Dalam dunia Kepemudaan<br />3.3.Prospek dan tantangan HMI dalam perubahan sosial<br />3.4.Prospek dan tantangan HMI dalam pengembangan Organisasi<br />4. Prospek dan Tantangan HMI dalam dunia Global.<br />Metode :<br />Diskusi, tanya jawab, dan simulasi kelompok.<br />Evaluasi:<br />Test objektif/Subjektif dan penugasan dalam bentuk makalah kelompok.<br />Referensi :<br />1. AD/ART HMI serta Pedornan Organsasi<br />2. Nilai Dasar Perjuangan HMI<br />3. Agus Salim Sitompul4. Ali Syari'ati, Ideologi Kaum Intelektual: Suatu Wawasan Islam, Mizan, 1992<br />5. Asghar Ali Engineer, Islam dan Teologi Pembebasan, Pustaka Pelajar, 1999<br />6. BJ. Balon, Pergumulan Islam di Indonesia 1945 1972, Grafika Pers, 1985<br />7. Crisbianto Wibisono, Pemuda dalam Dinamika Sejarah Bangsa, Sekretariat Menpora Ri, 1986<br />8. Deliar Noer, Partai Islam di Pentas Nasional, Grafiti Pers, 1984<br />9. Fachri Ali dan Bakhtiar Effendi, Merambah Jalan Baru Islam, Mizan 1986<br />10. Francois Railon, Politik dan Ideologi Mahasiswa Indonesia, LP3ES 1985<br />11. Jalaluddin Rakhmat, Rekayasa Sosial: Reformasi atau Revolusi? Rosdakarya, 1999<br />12. M. Dawam Raharjo, Intelektual, Integensia dan prilaku politik Bangsa, Mizan 1992<br />13. Muhammad Kamal Hasan, Modernisasi Indonesia, Lingkaran Studi Indonesia, 1987<br />14. Moeslim Abdurrahman, Islam Transformartif, Pustaka Firdaus, 1997<br />15. Ridwan Saidi, Mahasiswa dan Lingkaran Politik, Mappusy, Ul 1989<br />16. Rusli Karim, HMI MPO Dalam Pergulatan Politik Islam Indonesia, Mizan, 1997<br />17. Victor Immanuel Tanja, HMI, dan Kedudukannyaa di Tengah Gerakan Muslim Pembaharu Indonesia, Sinar Harapan, 1987<br />18. Literatur lain yang relevan.<br /><br />JENJANG :<br />LATIHAN KADER II MATERI :<br />PENDALAMAN NILAI DASAR<br />PERJUANGAN (NDP-HMI) ALOKASI WAKTU :<br />12 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami dan mengaplikasikan Nilai Dasar Perjuangan HMI<br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta dapat merumuskan esensi ajaran tentang kemsyarakat<br />2. Peserta dapat menjelaskan esensi ajaran Islam tentang tugas Khalifahan<br />3. Peserta dapat merumuskan esensi ajaran Islam tentang keadilan Sosial dan Ekonomi<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Wsensi ajaran Islam tentang Khalifah Fil Ardh<br />1.1.Hakekat Fungsi dan Peran manusia di dunia<br />1.2. Hak dan tanggung jawab manuisa di dunia<br />2. Esensi ajaran Islam tentang Kemasyarakatan<br />2. 1. Islam sebagai ajaran rahmatan Lil 'alamin<br />2.2.Dasar dasar Islam tentang Kemasyarakatan<br />3. Esensi ajaran Islam tentang Keadilan Sosial dan keadilan Ekonomi<br />3.1. Hakekat keadilan dalam Islam<br />3.2.Konsep Keadilan Sosial dalam Islam<br />3.3. Konsep Keadilan Ekonomi<br />Metode :<br />Ceramah, Dialog, Studi Kasus dan Diskusi Kelompok<br />Evaluasi:<br />Pemandu memberikan test Objektif/ Subjektif dan Resume Studi Kasus<br />Referensi :<br />1. Al Qur'an dan Terjemahannya, Departemen Agama RI<br />2. Ali Syari'ati, Ideologi Kaum Intelekstual, Suatu Wawasan Islam, Mizan, 1992<br />3. Tugas Cendikiawan Muslim, Srigunting, 1995<br />4. Asghar Ali Engineer, Islam dan Teologi Pembebasan, Pustaka Pelajar, 1999<br />5. Islam dan Pembebasan, LKIS, 1993<br />6. A. Syafii Ma'arif, Islam dan Masalah Kenegaraan, LP3ES, 1985<br />7. Hasan Hanafi, Ideologi, Agama dan Pembangunan, P3M, 1992<br />8. Kiri Islam, LKIS, 1995<br />9. Jalaluddin Rakhmat, Islam Alternatif, Mizan, 1987<br />10. Nilai nilai Dasar Perjuangan HMI (pokok)<br />11. Literatur lain yang relevan.<br /><br /><br />JENJANG :<br />LATIHAN KADER II MATERI :<br />IDEOPOLITOR, STRATEGI DAN TAKTIK ALOKASI WAKTU :<br />10 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memiliki wawasan dan mempu menganalisa tentang perkembangan ideologi dunia, dan penerapan strategi taktik<br /><br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br /><br />1. Peserta mampu memahami dan menganalisis perkembangan Ideologi dunia dan pengrauhnya terhap perubahan sosial<br />2. Peserta dapat menerapkan keterkaitan ideologi dan strategi taktik dalam menjalankan missi organisasi<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Perbandingan Mahzab Ideologi dunia<br />1.1.Marxixrne<br />1.2.Liberalisme<br />1.3.Sosialisme<br />1 .4. Kapitalisme<br />1.5.Nasionalisme<br />1.6.Komunisme<br />2. Ideologi dan Perubahan Sosial<br />2.1. Ideologi dan Sistem Ekonomi<br />2.2. Ideologi dan Sitem Politik<br />2.3. Ideologi dan Sistem Sosial<br />2.4. Ideologi dan Sistern Budaya<br />3. Etika Relegius dan Perubahan sosial<br />4. Peran stratak sebagai alat perjuangan organisasi<br /><br />Metode :<br />Ceramah, diskusi, dialog dan simulasi<br />Evaluasi:<br />Test Subjektif, Test Objektif, case Study dan Resume<br />Referensi :<br /><br />1. Nilai Dasar Perjuangan HMI<br />2. Alija Ali Izetbegovic, Membangun Jalan Tengah, Mizan 1992<br />3. Karl Menheim, Ideologi dan Utopin, Kanisius, 1993<br />4. Zbigniev Brzezinki, Kegagalan Besar: Muncul dan Runtuhnya Komunisme dalam abadke 21, Remajz Rosdakarya, 1990<br />5. Murthada Mutthahari, Perspektif al Qur'an tentang masyarakat dan Sejarah, Mizan, 1986<br />6. M. Amin Rais, Islam antara kita dan Fakta, Mizan 1986<br />7. Jorge Larrain, Konsep Ideologi, LKPSM, 1996<br />8. Stanislav Andreski, Max Weber: Kapitalisme Birokrasi dan Agama, Tiara Wacana, 1989<br />9. Hanafi Hasan, Agama, Ideologi dan Pembangunan, P3M, 1991<br />10. Roger Garaudy, Mencari Agama Abad 21, Bulan Bintang, 1986<br />11. "Agama dan tantangan jaman" (Kumpulan Prisma), LP3ES, 1984<br />12. Ali Syari'ati, Kritik Islam atas Marxixme dan Sesat fikir Barat lainnya, Mizan 1985<br />13. Ideologi Kaum Intelektual, Mizan, 1992<br />14. Frans Magnis Suseno, Karl Marx, Gramedia, 1998<br />15. Tan Malaka, Madilog, Teplok Press, 1999<br />16. Fachri Ali, Islam, Ideologi dunia dan Dominasi struktur, Mizan, 1985<br />17. Nurkholis Madjid, Islam, Doktrin dan Peradaban, Paramadina, 1995<br />18. Anthony Gidden, The Third Way dalan Ketiga Pembaruan Demokrasi), PT. Gramedia, Pustaka Utama, Jakarta, 2000<br />19. Maksum (ed). Mencari Ideologi Alternatif : Polemik Agama Pascaideologi Menjelang Abad 21, Mizan, 1994<br />20. Literatur lain yang relevan.<br /><br />JENJANG :<br />LATIHAN KADER II MATERI :<br />KEPEMIMPINAN DAN MANAJEMEN ORGANISASI ALOKASI WAKTU :<br />8 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami dan memiliki Kedalaman pengatahuan tentang Kepemimpin dan Manajemen Organisasi<br /><br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta meiliki kedalaman Pengatahauan dalam kepemimpinan, manajemen dan organisasi<br />2. Pserta dapat merumuskan serta merencanakan langkah langkah pelaksanaan Manajemen Organisasi.<br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Pendalaman KePemimpinan<br />1.2. Posisi, Fungsi dan Peran Pemimpin dalam Manajemen<br />1.2. 1. Pengembangan Kepemimpinan dalam Problem Solving<br />1.2.2. Aspek Komunikasi Sosial (human relation)<br />2. Pendalaman Manajemen<br />2.1. Aspek Perencanaan<br />2.1.1. Teknik Perumusan Masalah<br />2.1.2. Analisis SWOT<br />2.2.Pelaksanaan dan Pengendalian<br />2.2.1. Teknik teknik Pengendalian<br />2.2.2. Analisis Lingkungan Organsasi<br />3. Manajemen Strategik<br />3.1. Aplikasi Strategi dan Taktik dalam KePemimpinan<br />3.2. Aplikasi Strategi dan Taktik dalam Organisasi<br />Metode :<br />Ceramah, Diskusi, Studi Kasus<br />Evaluasi:<br />Test Objektif, Subjektif, Analisis Kasus<br />Referensi :<br />1. Alvin Toffler, Pergeseran Kekuasaan, PT Pantja Simpati, 1992<br />2. Kejutan dan Gelombang, PT Pantja Simpati, 1987<br />3. Kejutan dan Masa Depan, PT Pantja Simpati, 1987<br />4. Alfian, Pemikiran dan Perubahan Politik Indonesia, Gramedia, 1996<br />5. Amin Wijaya T. Manajemen Strategik, PT Ramedia, 1996<br />6. Cristianto Wibisono, Pemuda dan Dinarnika Sejarah Perjuangan Bangsa, Menpora, 1986<br />7. Charles J. Keating, Kepernimpinan dalam manajemen, Rajawali Pers, 1995<br />8.
DR.Ir. S.B. Hari Lubis & DR. Martani Hoesaini, Teori Organisasi:
Suatu Pendekatan; Makro), Pusat Studi Antar Universitas 11mu ilmu Sosial
Universitas Indonesia, 1987<br />9. Jarnes L. Gibson, Organisasi dan manajemen, Erlangga, 1986<br />10. J. Salusu, Pengembangan Keputusan Strategik, Gramedia, 1986<br />11. Miftah Thoha, Kepernimpinan dan Manajemen, Rajawali Pers, 1995<br />12. Nilai Dasar Perjuangan HMI<br />13. Richard M. Streers, Efektifitas Organisasi, (seri manajemen), Erlangga, 1985<br />14. Winardi, Kepernimpinan manajemen, Rineka Cipta, 1990<br />15. Dan referensi lain yang relevan.<br /><br />2.3. Materi Latihan Kader III (Advance Training)<br />Dalam penentuan materi Latihan Kader III selain materi lanjutan, seperti Pendalaman NDP,<br />Pendalaman
Missi HIVII, Kepernimpinan dan Manajemen Organisasi serta wawasan
Internasional, materi pokok lainnya yang sangat penting disajikan adalah
materi yang mampu memunculkan teori teori dan metodologi pernecaahan
masalah masalah sosial, ekonomi, politik, hukum dan budaya yang
berkembang di tengah masyarakat. Kekayaan teori dan metodologi, menjadi
titik perhatian utama. Sehingga melalui LKIII peserta dapat menemukan,
memahami dan memecahkan problem problem sosial, baik ekonomi, politik,
hukum dan budaya. Karenanya penyusunan materi LK III sangatterkait pada
persoalan sosial, kebangsaan dan keummtan kekinian. MisaInya, Teori dan
Metodelogi membangun Masyarakat yang demokratis, sangat dibutuhkan.
Begitu juga dengan problem budaya ekonomi dan sosial lainnya.<br />Oleh karena itu, Dalam penentuan materi, kemampuan dan peran Panitia Pengarah Menjadi sangat<br />penting Dalam menemukan masalah yang menjadi pokok materi serta tujuan dan target capaian materi.<br /><br />JENJANG :<br />LATIHAN KADER III MATERI :<br />PENDALAMAN NILAI DASAR PERJUANGAN (NDP-HMI) ALOKASI WKTU :<br />12 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta memiliki kedalaman wawasan serta aplikasi Nilai Dasar dalam konteks berbangsa, bernegara dan perubahan sosial.<br /><br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta dapat memahami serta mengaplikasikan Nilai Dasar Perjuangan dalam onteks kehidupan berbangsa dan bernegara.<br />2. Peserta mampu merumuskan gagasan alternatif tentang problematika hubungan ajaran Islam dengan perubahan Sosial.<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Pandangan Islam tentang kehidupan berbangsa dan bernegara<br />1.1.Makna Piagarn Jakarta<br />1.2. Perkembangan Pernikiran Islam tentang konsep kenegaraan<br />1.3. Perkembangan pernikiran Islam tentang konsep Ummah<br />2. Islam dan perubahan Sosial<br /> Perkembangan pernikiran tentang fungsi agama<br /> Perkembangan pemikiran tentang hubungan agama dan perubahan sosial<br /> Perkembangan pemikiran tentang konsep Islam dan masalah sosial, politik ekonomi dan budaya.<br />Metode :<br />Ceramah, Diskusi dan Tutorial<br />Evaluasi:<br />Test, Subjektif, Test Objektif, Case Study dan resume<br />Referensi :<br />1. Nilai Dasar Perjuangan HMI<br />2. Tafsir Al Qur'an Departemen Agama RI<br />3. Dr. Marchel A. boisard, Humanisme Dalam Islam, Bulan Bintang 1982<br />4. Dr. Fazlur Rahman, Membuka Membuka Pintu ljtihad, Pustaka Slamn, 1984<br />5. Islam Modernis: Tentang Transformasi Intelektual, Pustaka, 1985<br />6. Islam, Binarupa Aksara, 1987<br />7. Tema tema Pokok Al Qur'an, Pustaka 1985<br />8. Dr. Nurkholis Madjid, Islam Kemodernan dan Keindonesiaan, Mizan, 1987<br />9. Islam, Doktrin dan peradaban, Peramadina, 1995<br />10. Islam Agama Peradaban, Paramadina, 1995<br />11. Islam Agama Kemanusiaan, Peramadina 1997<br />12. Masyarakat Relegius, Paramadina, 1995<br />13. Masdar F. Mas’udi, Agama Keadilan : Risalah Zakat (pajak) dalam Islam, P3M, 1993<br />14. Alvin Toffler, Gelombang, PT. Panjta Simpati, 1989<br />15. Kejutan Masa Depan PT. Panjta Simpati, 1989<br />16. Pergeseran Kekuasaan, PT. Panjta Simpati, 1992<br />17. Ziuddin Sardar, Rekayasa Masa Depan Peradaban Muslim, Mizan, 1986<br />18. Taufik Adnan Amal, Islam dan Tantangan Moderenitas: Studi Atas Pemikiran Hukum Fazlur Rahman, Mizan, 1989<br />19. Alija Ali Izetbegozic, membangun jalan tengah, Mizan, 1992<br />20. Abdulaziz A. Sachedina, Kepemimpinan dalam Islam Perspektif Syiah, Mizan, 1991<br />21. Budhy Munawar Rahman, (ed) kontekstualisasi Doktrin Islam dalam Sejarah, Paramadina, 1995<br />22. Donald Eugene Smith, Agama dan Modernsasi Politik, Rajawali Pers, 1985<br />23. Hasan Hanafi, Agama, Odieologi dan Pembangunan, P3M, 1991<br />24. M. Dawam Raharjo, Ensiklopedia Al-Qur’an, Paramadina, 1996<br />25. Dr. Syafi’i Ma’arif, Islam dan Masalah Kenegaraan, LP3ES, 1995<br />26. Dr. Nabil Subdhi Ath-Thawil, Kemiskinan dan Keterbelakangan di Negara-negara muslim, Mizan, 1982<br />27. Dr. Kuntowijoyo, Identitas Politik Umat Islam Indonesia, Mizan, 1995<br />28. Yustiono (dkk-ed), Ruh Islam dalam Budaya Bangsa, yayasan Festifal Istiqlal, 1993<br />29. Jalaluddin Rakhmat, Islam Alternatif, Mizan, 1987<br />30. Aswab Mahasin, (dkk-ed), Ruh Islam dalam Budaya Bangsa, Yayasan Festifal Istiqlal, 1996<br />31. Literatur lain yang relevan<br /><br />JENJANG :<br />LATIHAN KADER III MATERI :<br />PENDALAMAN MISSI HMI ALOKASI WAKTU :<br />12 JAM<br /> <br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami tentang permasalahan intern dan ekstern organisasi serta mampu mengembangkan organisasi<br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta memiliki kemampuan analisis dan mengidentifikasi tentang permasalahan intern dan ekstern organisasi<br />2. peserta mampu mengembangkan pemikiran alternatif tentang problem pengembangan organisasi HMI<br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Perkembangan Lingkungan Internasional dan dampaknya bagi HMI<br />2. Perkembangan Lingkungan Nasional dan dampaknya bagi HMI<br /> Perkembangan Perguruan Tinggi dan dampaknya bagi HMI<br /> Perkembangan Generasi Muda dan dampaknya bagi HMI<br /> Perkembangan Khusus Umat Islam dan dampaknya bagi HMI<br /> Perkembangan kebudayaan bangsa dan dampaknya bagi HMI<br /> Perkembangan kehidupan politik nasional dan dampaknya bagi HMI<br /> Beberapa alternatif pengembangan HMI dimasa depan<br />3. Permasalahan Intern organisasi HMI<br /> Permasalahan Perkaderan<br /> Permasalahan Kemampuan Organisasi<br /> Permasalahan Kepemimpinan<br /> Permasalahan Partisipasi dan Pembangunan<br />Metode :<br />Ceramah, Diskusi, dan Tutorial<br />Evaluasi<br />Test Subjektif, Test Objektif, Case Study dan Resume<br />Referensi :<br />1. Dr. Victor Immanuel Tanja, HMI, sejarah dan kedudukan di tengah Gerakan Muslim Pembagaru, Sinar Harapan, 1982<br />2. Dr. Agus Salim Sitompul, Pemikiran HMI, dan Relevansinya dengan Pembangunan Nasional, Bina Ilmu, 1986<br />3. Dr. Moh. Kamal Hassan, Modernisasi Indonesia, bina Ilmu, 1987<br />4. BJ. Bolland, Pergumulan Islam di Indonesia, 1945-1972, Graffiti Pers, 1985<br />5. Cristianto Wibisono, Pemuda dan Dinamika Sejarah Perjuangan Bangsa, Menpora, 1987]<br />6. AD/ART HMI dan pedoman-pedoman lain<br />7. Drs. Ridwan Saidi, Pembangunan Politik, dan Politik Pembangunan, Pustaka, Panjimas, 1983<br />8. --------, Mahasiswa dan lingkaran Politik, MAPPusy, 1988<br />9. Awad Bahasoan, Arah Baru Islam: Suara Angkatan Muda, Prisma, No Ekstra, 1984<br />10. Dr. Kuntowijoyo, Dinamika Sejarah Umat Islam, Salahuddin Pers, 1985<br />11. --------, Oaradigma Islam, Mizan, 1991<br />12. --------, Identitas Politik Umat Islam Indonesia, Mizan, 1995<br />13. Djohan Effendi dan Ismail Natsir, Pergolakan Pemikiran Islam, (Catatan Harian Ahmad Wahib, LP3ES, 1982<br />14. M. AS. Hikam, Demokrasoi dan Civil Society, LP3ES, 1997<br />15. M. Dawam Raharjo, Intelektual, Intelegensi dan Perilaku Politik Bangsa, Mizan. 1993<br />16. Ramli HM, Yusuf (ed). 50 Tahun HMI mengabdi Republik, LASPI, 1997<br />17. Juwono Sudarsono, Politik Ekonomi dan Strategi, Gramedia, 1995<br />18. Didin S. Damanhuri, Ekonomi Politik, Agenda abad ke-21, Sinar Harapan, 1996<br />19. Masour Fakih, Masyarakat Sipil Untuk Transformasi Sosial, Pustaka Pelajar, 1996<br />20. Alvin Toffler, Pergeseran Kekuasaan, Panjta Simpati, 1992<br />21. Jhon Naisbit, Global Paradoks, Bina Rupa Aksara, 1994<br />22. Literatur lainnya yang relevan<br /><br />JENJANG :<br />LATIHAN KADER III MATERI:<br />KEPEMIMPINAN DAN MANAJEMEN ORGANISASI ALOKASI WAKTU :<br />10 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami aspek teori dan praktek pengambilan keputusan organisasi dan mengembangkan model-model kepemimpinan.<br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1.
Peserta dapat menguasai teori pengambilan keputusan dan mampu
menerapkan, baik dalam organisasi profesional maupun organisasi
kemasyarakatan<br />2. Peserta mampu mengembangakan dan memproyeksikan model-model kepemimpinan nasional dalam praktek kenegaraan<br />Pokok Bahasan/Sub pokok Bahasan<br />1. Teori dan Praktek Pengambilan Kaputusan<br /> Pengambilan Keputusan dalam kepemimpinan dan manajemen organisasi<br /> Teori-teori pengambilan keputusan<br /> Praktek nyata dalam organisasi perofesional dan organisasi sosial kemasyarakatan<br /> Beberapa hambatan kultural dan struktural<br />2. Pengembangan model kepemimpinan bangsa dimasa depan <br /> Masalah ipoleksusbud dan pengaruhnya terhdap karakteristik kepemimpinan bangsa<br /> Pola rekruitmen kepemimpinan bangsa dan masalahnya<br /> Tipologi Kepemimpinan bangsa dan masalanya<br /> Beberapa alternatif Kepemimpinan Nasional<br /> Kualitas-kualitas yang diperlukan dalam kepemimpinan Nasional<br />Metode :<br />Ceramah, Diskusi, Simulasi dan Studi Kasus<br />Evaluasi :<br />Test Subjektif, Test Objektif, Case Study dan Resume<br />Referensi :<br />1. Prajudi Atmosudirdjo, Pengambilan Keputusan, Ghalia Indonesia, 1987<br />2. Sondan P. Siagian, Sistem Informasi untuk Pengambilan Keputusan, Gunung Agung, 1988<br />3. Andrew A. Danajaya, Sistem Nilai Manajer Indonesia, PPM, 1986<br />4. Marbun (ed), manajemen dan Kewirausahaan Jepang, PPM, 1986<br />5. Robert Van Niel, Munculnya elit Modern Indonesia, Pustaka Jaya, 1983<br />6. Prisma, “Peralihan Generasi: Siapa Mengganti Siapa? No. 2, 1980<br />7. Buchari Zainun, Manajemen dan Motivasi, Balai Aksara, 1981<br />8. KJ. Radford, Analisis Keputusan Manajemen, Erlangga, 1984<br />9. Max Weber, The Theory Of Social and Economic Organization, Oxford University Pres, 1947<br />10.
Herbet A. Simon, Perilaku Administrasi, Suatu Studi Tentang Proses
Pengambilan Keputusan dalam Organisasi Administrasi, Bina Aksara, 1982<br />11. ----------, The New Science of Management Decision, Prenticc Hall, 1977<br />12. Igor H. Insoff, From Strategis Planning to Strategis Management, Jhon Wiley & Sons, 1976<br />13. ---------, Strategic Management, Jhon Wiley Sons, 1981 <br />14. Charles J Keating, Kepemimpinan : Teori dan Pengembangannya, kanisius, 1997<br />15. Literatur lain yang relevan<br /><br /><br />JENJANG :<br />LATIHAN KADER III MATERI :<br />WAWASAN INTERNASIONAL ALOKASI WAKTU :<br />10 JAM<br /><br />Tujuan Pembelajaran Umum<br />Peserta dapat memahami dan Menganalisa permasalahan Internasional.<br /><br />Tujuan Pembelajaran Khusus<br />1. Peserta memiliki kemampuan analisis tentang perkembangan dunia Internasional.<br />2.
Peserta memiliki kemampuan analisis dan mengindentfikasi tentang
perkembangan dunia Internasional dan pengarushnuya terhadap pernbangunan
Indonesia.<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br /><br />1. Dasar dasar kebijaksanaan politik luar negeri Indonesia.<br />1.1.Sejarah diplomasi moderen Indonesia<br />1.2. Politik luar negeri bebas aktif dan lingkungan strategis Konsentrik<br />1.2.1. lndonesia dan ASEAN,<br />1.2.2. Indonesia dan GNB.<br />1.2.3. Indonesia dan Dunia Islam (OKI).<br />1.2.4. Indonesia dan PBB.<br />2. Dinamika hubungan ekonomi antar bangsa.<br />2.1.Kecendrungan integrasi ekonomi intemasional<br />2.1.1. Liberalisasi perdagangandan investasi.<br />2.1.2. Organisasi perdagangan dunia.<br />2.2.Regionalisasi kerjasama ekonomi<br />2.2.1. European economic community (MEE).<br />2.2.2. NAFTA (Nort American Free Trade Area).<br />2.2.3. AFTA ( Asean Free Trade Area).<br />2.2.4. APEC (Asean Pasific Economi corporation).<br />2.2.5. Sub region Economic Growth<br />2.2.5.1. SIJORI (Singapura, Johor, Riau).<br />2.2.5.2. IMT GT (Indonesia, Malaysia, Thailand Growth Tringle).<br />2.2.5.3. BINP EAGA (Brunei Darusalam, Malaysia, Indonesia East Asean Growth Area).<br />2.2.5.4. AIDA (Audstralia Indonesia Deplopment Area).<br />3. Politik Keamanan Internasional dan dampaknya bagi HANKAM Indonesia.<br />3.1.ASEAN Region Forum.<br />3.2.Amerika Serikat sebagai kekuatan hegemonic pasca perang dingin.<br />3.2.1. AS dan dewan Keamanan PBB.<br />3.2.2. AS dan NATO.<br />3.2.3. AS dan percaturan Keamanan di Asia Pasific.<br />4. Perubahan tata kehidupan global dan dampaknya bagi perkerribangan bangsa.<br />4.1.Dampaknya terhadap perkembangan Sosial ekonomi.<br />4.2. Dampaknya terhadap perkembangan sosial Politik.<br />4.3.Dampaknya terhadap perkembangan sosial budaya.<br />5. Isu Isu Strategis hubungan antar bangsa pasca perang dingin.<br />5.1.Masalah hutang luar negeri dan penanaman modal asing dalam pembangunan ekonomi negara negara berkembang (Selatan).<br />5.2.Masalah HAM, demokrasi dan lingkungan hidup dalam pernbangunan ekonomi negara negara berkembang.<br />5.3.Fenomena negara industri baru dalam dinamika hubungan negara maju dan berkembang (Utara selatan).<br />Referensi :<br />1. Juwono Sudarsono dkk, Perkembangan Studi Hubungan Internasional dan Tantangan Masa Depan, Dunia Pustaka Jaya, 1996 <br />2. Theodore A Colombis dan James H Wolfe, Pengantar Hubungan Internasional :Keadilan dan Power, CV Abidin 1990<br />3. Ida Anak Agung, Twenty Year Indonesia Foreign Policy, Paris: Mouton, The Haque 1973<br />4.
Paul R Viotti & Mark V Kauppi, International Relation Theory:
Realism, Pluralism, and Globalism, Toronto: Maxwell Macmillan Publisher,
1993<br />5. Rj. Barry Jons, Globalization and Interdepedence in The
International Political Economic: Retoric and Reality, London : St
martin setuju Press Inc, 1995<br />6. Dorodjatun Koentjorojakti dan Keiji
Omura (ed), Indonesia Economic in The Changing World, Tokyo LPEM FE Ul
dan Institute Of Developing Economies, 1995<br />7. Heru Utomo Kuntjorojakti, Ekonomi Politik Internasional di Asia Fasifik, Airlangga, 1995<br />8.
Bernard Hoekman dan Michael Costecki, The Political Economy Of The Word
Trading System – From GATT to WTO, New York, Oxford University Press,
1995<br />9. Rahman Zainuddin dkk, Pembangunan Demokratisasi dan Kebangkitan Islam di Timur Tengah, Center For Middle East Society, 1995<br />10. M. Riza Sihbudi, Timur Tengah, Dunia Islam dan Hegemoni Amerika , Pustaka Hidayat, 1993<br />11. Sammuael P. Hutington, Gelombang Demokrasi Ketiga, Graffiti, 1995<br />12. Sorten, Menuju Abad XXI , Yayasan Obor, 1993<br />13. Jhon Naisbitt, Global Paradoks, Bina Rupa Aksara, 1994<br />14.
Sidney Jones, Asian Human Rights, Economic Growth and United states
Policy, Dalam "Current History" Vol 1995 No. 605, Dec 1996<br />15. David Piarce, Ed.al, Sustainable Development : Economic and Environment in the third Worl, London Earthscan Publication Ltd<br />16. M. Sabar, Politik Bebas Aktif, CV. Masagung, 1997<br />17. Peter H Leadeni dkk, Ekonomi Internasional, Erlangga, 1986<br />18. Richard J. Barnet dkk, Menjangkau Dunia, LP3ES, 1983<br /><br />3. Metode Training<br />
Dengan memahami tentang gambaran kurikulum dan aspek aspek yang perlu
dipertimbangkan di atas, maka metode yang tepat yakni penggabungan
antara :<br />a. Sistem diskusi, yakni suatu metode pernahaman materi
training secara diskutif (pertukaran pikiran yang bebas) dan
kumunikatif.<br />b. Sistem ceramah (dialog), yakni suatu metode pemahaman materi melalui tanya jawab.<br />c. Sistem penugasan, yaitu metode pemahaman materi dengan mempergunakan keterampilan peserta dengan sasaran:<br /> Mempergunakan kemampuan kemampuantertentu,<br /> Penulisan penulisan,<br /> Kerja lapangan,<br /> Bentuk bentuk trial dan error ( Dinamika kelompok<br /> Studikasus<br /> Simulasi dan lain sebagainya.<br /><br />Dalam
setiap jenjang dan bentuk training, ketiga sistem itu tergabung menjadi
satu. Penggunaanya disesuaikan dengan tingkat kernatangan peserta,
jenjang atau forum training yang ada. Dalam penerapan metode training
prosentasenya berbeda berbeda secarakuantitatif, untuk itu prosentase
tiap tiap training dapat digambarkan sebagai berikut:<br /><br />a. Semakin matang peserta training, jenjang dan bentuk training, maka sistem diskusi lebih besar prosentasenya.<br />b.
Makin kecil kernatangan peserta, jenjang dan bentuk training, maka
diskusi memiliki prosentase yang lebih kecil sebaliknya sistim ceramah
dan teknik diolog semakin lebih besar prosentasenya.<br />c. Sistim
penugasan dipergunakan pada setiap training hanya saja bentuk penugasan
tersebut harus diselaraskan dengan tingkat kernatangan pesertanya,
jenjang dan bentuk training, dilaksanakan dengan cara sebagai berikut<br />
Training yang diikuti oleh peserta yang tingkat kematangan berpikirnya
relatif lebih tinggi dan jenjang training yang lebih tinggi maka
penugasan lebioh ditekankan secara diskriftif (pembuatan paper ilmiah,
paper paper laporan dsb.)<br /> Trainging yang diikuti peserta yang
tingkat kernatangan berpokirnya relatif lebih rendah maka ketermpilan
fisik (gerak, mimik, aktifitas praktis), sistim ini merupakan pendekatan
metode "trial and error".<br /><br />Pemilihan dan penentuan metode
training disesuaikan dengan jenjang dan materi materi training yang akan
disajikan. Pendekatan yang digunakan secara filosofis, psikologis,
sosiologis, historis dan sebagainya. Gambaran tentang metode yang
digunakan dalam training sesuai menurut jenjangnya, adalah sebagai
berikut :<br />a. Latihan Kader I<br /> Penyampaian bersifat penyadaran, penanaman dan penjelasan.<br /> Teknik : ceramah, tanya jawab/dialog, penugasan (resume)<br /> Proses belajar mengajar (PBM/pembelajaran): penceramah menyampaikan materi dan peserta bertanya tentang hal hal tertentu.<br />b. Latihan Kader II<br /> Penyampaian bersifat analisis, pengembangan dan bersifat praksis.<br /> Teknik: ceramah, dialog penugasan (membuat makalahtanggapan atau makalah analisissebuah kasus).<br /> Session khusus dalam bentuk tutorial.<br />c. Latihan Kader III<br /> Penyajian bersifat analisis problematik dan altematif.<br /> Teknik: ceramah, dialog, penugasan membuat makalah banding (peserta membuat alternatif pemecahan secara konsepsional).<br /> Konsep belajar mengajar (PBM/pembelajaran) : penceramah bersifat mengakat masalah, kemudian peserta membahas.<br /> Session khusus dalam bentuk tutorial<br /> Session khusus dalam bentuk praktek lapangan<br />4. Evaluasi Training<br />1. Tujuan :<br /> Mengukur tingkat keberhasilan training<br />2. Sasaran :<br /> Kognitif<br /> Afektif<br /> Psikomotorik<br />3. Alat Evaluasi<br /> Test Objektif<br /> Test Subjektif (esai)<br /> Test Sikap<br /> Test Keterampilan<br />4. Prosedur Evaluasi :<br /> Pre-Test<br /> Mid-Test (evaluasi proses)<br /> Post-Test<br />5. Pembobotan<br />• LK – I : Kognitif : 30 %<br /> Afektif : 50%<br /> Psikomotorik : 20%<br />• LK – I : Kogbnitif : 40%<br /> Afektif : 30%<br /> Psikomotorik : 30%<br />• LK – III : Kognitif : 40%<br /> Afektif : 20%<br /> Psikomotorik : 40%<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />BAB III<br />PEDOMAN FOLLOW UP<br /><br />1. Pendahuluan<br /><br />HMI
adalah suatu organisasi kemahasiswaan yang berfungsi sebagai organisasi
kader. Hal ini berarti bahwa semua aktifitas yang dilaksanakan oleh HMI
adalah dalam rangka kaderisasi utnuk mencapai tujuan HMI. Dengan
demikian perkaderan di HMI merupakan training atau pelatihan foramal
saja, tetapi juga melalui bentuk bentuk dan peningaktan kualitas
keterampilan berorganisasi yang lazim disebut sebagai Follow Up
training. Follow Up training tersebut diantaranya adalah Up Grading dan
aktifitas yang berfungsi sebagai pengembangan sehinggga kualitas diri
anggota akan meningkat secara maksimal.<br />Follow Up training
merupakan kagiatan perkaderan HMI yang bersifat pengembangan, tetapi
juga tetap merujuk pada Anggaran Dasar HMI dalam hal ini pasal 5 tentang
usaha. Pedoman follow up training ini dimaksudkan sebagai acuan dalam
meningkatkan kualitas diri anggota setelah mengikuti jenjang training
formal tertentu. Namun demikian pedoman ini jangan diartikan sebagai
aktifitas seorang kader. Tetapi hanya merupakan batas minimal yang harus
dilakukan seorang kader, tetapi hanya merupakan batas minimal yang
harus dilakukan seorang kader setelah mengkuti jenjang training formal
tertentu.<br />1 . Fungsi :<br />• Pendalaman<br />• Pengayaan<br />• Perbaikan (remedial)<br />• Peningkatan<br />• Aplikasitif<br />2. Pertimbangan:<br />• Ada unsur Subjektifitas (pengarah)<br />• Kontinuitas<br />3. Target<br /> LK I<br />- Mengembangkan wawasan dan kesadaran ke islaman<br />- Meningkatkan prestasi akademik<br />- Menumbuhkan semangat militansi kader<br />- Menumbuhkan semangat ber HMI<br />- Meningkatkan kualitas berorganisasi<br /> LK II<br />- Meningkatkan intelektualitas (keilmuan)<br />- Menumbuhkan semangat pembelaan (advokasi)<br />- Menumbuhkan semangat melakukan perubahan<br />- Meningkatkan kemampuan manajerial<br />- Meningkatkan kemampuan mentransformasikan gagasan dalam bentuk lisan dan tulisan<br /> LK III<br />- Melahirkan pemimpin pernimpin HMI dan nasional<br />- Melahirkan kader yang mampu mengaplikasikan ilmu yang dimiliki<br />- Melahirkan kader yang memiliki wawasan general dan global<br /><br />Bentuk Follow Up Training<br />1. Pasca LK I<br /> a. Up Grading/Kursus kursus, meliputi:<br />• Keprotokoleran<br />• Nilai Dasar Perjuangan <br />• Konstitusi <br />• Kepengurusan <br />• Kesekretariatan <br />• Kebendaharaan <br />• Kepanitiaan<br />• Muatan Lokal<br /> b. Aktifitas:<br />• Kelompok Pengkajian AL Qur'an<br />• Kelompok belajar<br />• Kelornp[ok diskusi<br />• Kekaryaan/keorganisasian<br />• Bhakti sosial<br />2. Pasca LK 11<br /> a. Up Grading/Kursus kursus, meliputi:<br />• Training Pengelola Latihan<br />• Training AMT<br />• Training Kekaryaan<br />• Training Manajemen<br />• Training Kewirausahaan<br />• Latihan Kepernimpinan<br />• Latihan Instruktur/Pemateri<br />• Latihan Metodologi Riset<br />• Latihan Advokasi dan HAM<br />• Pusdiklat Pimpinan<br />b. Aktifitas<br />• Kelompok Penelitian<br />• Kelompok diskusi<br />• Kekaryaan<br />• Pendampingan rakyat<br />• Pengabdian Masyarakat secara umum<br />• Pembentukan kelompok untuk melaksanakan desa binaan<br />3. Pasca LK III<br /> a. Up Grading/Kursus kursus meliputi:<br />• Up Grading Ideologi, Strategi – Taktik<br />• Up Grading Manajemen Organisasi<br />• Up Grading Kepernimpinan<br />• Training Kewirausahaan<br />• Training training kekaryaan lainnya<br /> b. Aktifitas:<br />• Pernbentukan jaringan kerja<br />• Perintisan jalur profesionalisme<br />• Pengabdian Masyarakat berdasarkan disiplin ilmu<br /><br />II. Pedoman Kurikulum Up - Grading<br /><br />1. Pendahuluan<br />Up
grading di HMI merupakan bagian dari proses perkaderan, oleh karenanya
up grading mempunyai peran penting untuk mencapai tujuan perkaderan dan
tujuan organisasi. Up grading di lingkungan HMI sangat bervariasi,
misaInya up grading Instruktur NDP, Training Pengelola Latihan (Senior
Course), Up grading organisasi, manajemen dan kepemimpinan, Up grading
Administrasi Kesekretariatan, dan lain sebagainya. Selain Up grading
yang bersifat ke HMI an, terdapatjuga Up grading atau pelatihan yang
dilaksanakan oleh Korp HMI Wati (KOHATI) dan Lembaga kekaryaan yang
bertujuan untuk meningkatkan kualitas profesionalisme kader HMI. Oleh
karena itu diperlukan pedoman yang dapat dijadikan sebagai guidance
untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Pedoman Up grading yang terdapat
di dalam pedoman ini adalah hanya untuk Up grading tentang pengembangan
kemampuan dalam pengelolaan organisasi secara lebih baik (lebih
diutamakan untuk kepentingan internal). Untuk kepentingan pengembangan
kualitas dan profesionalisme anggota/kader harus dilakukan pelatihan
pelatihan khusus, baik yang dilaksanakan olehn Komisariat, Cabang,
Badko, PB.HMI maupun lembagalembaga kekaryaan ataupun KOHATI, menurut
pembidangan masing masing. Seperti Pelatihan Kewirausahaan, peltihan
Jurnalistik dan lain sebagainya.<br /><br />2. Kurikulum Up Grading<br />2.1. Up Grading Instruktur Nilai Dasar Perjuangan<br />Materi : Nilai dasar perjuangan HMI<br />Alokasi Waktu : 40 Jam<br />Tujuan
: Meningkatkan pemahaman secara mendalam dan menyeluruh tentang Nilai
Dasar Perjuangan dan kemampuan metodologis dalam memahami dan
menyampaikannya.<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Sejarah perumusan NDP<br />2. Hubungan NDP dengan Mission HMI<br />3. Hubungan Konseptual kepribadian Hmi dan NDP<br />4. Makna NDP dalam pembentukan pola pikir, pola sikap dan pola tindak kader<br />5. Metodologi pernahaman NDP<br /> 5.1.Metode diskusi<br /> 5.2. Metode kajian kelompok intensif<br /> 5.3.Metode studi kasus<br /> 5.4.Metode diskusi terkendali<br /> 5.5. Metode seminar<br /> 5.6.Studi kritis NDP<br />6. Metodologi Penyampaian NDP<br /> 6. 1. Metode ceramah<br /> 6.2. Metode simulasi<br /> 6.3. Metode tanya jawab<br /> 6.4.Metode sosiodrama<br /><br />Metode :<br />Ceramah, diskusi, tanya jawab, peragaan skema, kelompok kajian<br /><br />Evaluasi:<br />Tes objektif/subjektif, observasi intensitas keterlibatan peserta dan perubahan prilak<br />Referensi :<br />1. Nilai dasar Perjuangan<br />2. Tim Didaktif Metodik Kurikulum IKIP Surabaya, PengantarDidaktif Kurikulum PBM, Rajawali, 1989.<br />3. DR. Nurcholis Madjid, Tradisi Islam, Paramadina, 1997.<br />4. Islam Doktrin dan Peradaban, Paramadina, 1995<br />5. Islam Agama Peradaban, Paramadina, 1996<br />6. Islam Agama Kemanusiaan, Paramadina, 1996<br />7. Tosihiko Izutsu, Konsep Konsep etika Religius Di Dalam Al Quran, Tiara Wacana, 1993.<br />8. Ismail Raji'AL Faaruqi, Tauhid, Pustaka Bandung, 1988.<br />9. Ziuddin Sardar, 1 antarigaf i L lunia islam Abad 21, Mizan, 1988<br />10. Osman Baakar, Tauhid dan Sains, Pustaka Hidayah, 1994.<br />11. M. Wahyuni Nafis (Ed), Rekonstruksi dan Renungan Religius Islam, Paramadina, 1996.<br />12. M. Syafi'i Anwar, Pemikiran dan Aksi Islam di Indonesia, Paramadina, 1995.<br />13. M. dawam Rahardjo, EnsiklopediAI Qur'an, Paramadina, 1996.<br />14. Kuntowijoyo, Paradigma Islam, Mizan, 1991.<br />15. Sayyed Hosein Nasr, Sains dan Peradaban Dalam Islam, Pustaka Bandung, 1996.<br />16. DR. Khalifah Adbulhakim, Hidup Yang Islami, Rajawali Pers, 1995.<br />17. Agussaalim Sitompul, Historiografi HMI, 1995.<br />18. Masdar F. Mas’ud, Agama Keadilan : Risalah Zakat (pajak) dalam Islam, P3M, 1993<br />19. Literatur lain yang relevan<br /><br />2.2. Training Pengelola Latihan<br />Materi : Pengelolaan latihan.<br />Alokasi Waktu : 48 jam<br />Tujuan : Memberikan pemahaman dan kemampuan tehnis pengelolaan latihan.<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Pengantar Filsafat pendidikari.<br />1. 1. Pengertian pendidikan<br />1.2.Tugas dan fungsi pendidikan<br />1.3.Manusia dan proses pendidikan<br />1.4.Berbagai pandangan tentang proses pendidikan<br />1.5.Kemampuan belajar mengajar<br />1.6.Kurikulum dalam lembaga pendidikan<br />1.7. Metode dalam pendidikan<br />1.8.Sistem nilai dan moral Islam<br />1.9.Manusia dan fitrah perkembangan<br /><br />2. Didaktik metodik<br />2.1.Pengertian didaktik metodik<br />2.2.Bentuk pengajaran, gaya mengajar, alat pelajaran.<br />2.3. Asas asas didaktik<br />2.3.1. Azas perhatian<br />2.3.2. Asas aktivitas<br />2.3.3. Asas apersepsi<br />2.3.4. Asas peragaan<br />23.5. Asas ulangan<br />2.3.6. Asas kerolasi<br />2.3.7. Asas konsentrasi<br />2.3.8. Asas induvidu<br />2.3.9. Asas sosialisasi<br /> 2.3.10. Asas evaluasi<br /><br />2.4. Metodologi pengajaran<br />2.4.1. Metode interaksi mengajar dalam kelas<br />2.4.2. Metode tanya jawab<br />2.4.3. Metode diskusi<br />2.4.4. Metode demonstrasi dan eksprimen<br />2.4.5. Metode karya wisata<br />2.4.6. Metode kerja kelompok<br />2.4.7. Metode sosiodrama, d1l.<br />2.5. Dasar dasar kurikulum<br />2.6. Perencanaan pengajara<br /> 1.6.1. Pengertian pengaJaran<br /> 1.6.2. Tujuan perumusan pengajaran<br />1.6.3. Penyusunan program pengajaran<br />3. Metode Andragogi.<br />3. 1. Pengertian metode Andragogi<br />3.2.Bentuk bentuk metode Andragogi<br />3.3.Perbedaan antara andragogi dan paedagogi<br />3.4. Metode dauruntut belajar atau teknis pengelolaan struktur<br />3.5. Prinsip prinsip latihan peran serta<br />3.6. Prinsip prinsip pasilitator<br />4. Praktek Perencanaan Latihan.<br />4.1. Perumusan dasar pemikiran latihan<br />4.2. Perumusan metodologi latihan<br />4.2.1. Tujuan dan target latihan<br />4.2.2. Faktor pendukung dan identifikasi peserta latihan<br />4.2.3. Penetapan sumber daya yang dibutuhkan<br />4.2.4. Perumusan teknik teknik pengelolaan latihan<br />4.2.5. Penetapan tim pengelola dan pembagian peran<br />4.3.Penyusunan schedule latihan<br />4.4. Penetapan alat ukur keberhasilan latihan<br />5. Aplikasi Pedoman Perkaderan HMI<br />1.1. Mukadimah Pedoman Perkaderan<br />1.2. Pola Umum Pedoman Perkaderan<br />1.2.1. Landasan perkaderan<br />1.2.2. Pola dasar perkaderan<br />1.2.2.1. Pengertian clasar<br />1.2.2.2. Rekrutmen kader<br />1.2.2.3. Pembentukan kader<br />1.2.2.4. Arah perkaderan<br />1.2.3. Wujud Profil Kader HMI di Masa Depan<br />1.3. Pola Dasar Training<br />5.3.1. Arah training<br />5.3.1.1. Jenis jenis training<br />5.3.1.2. Tujuan training menurut jenjang dan jenis<br />5.3.1.3. Target training perjenjang<br />5.3.2. Manajemen training<br />5.3.2.1. Metode penerapan kurikulum<br />5.3.2.2. Kurikulum training Latihan kader I Latihan kader 11 Latihan kader Ill<br />5.3.3. Metode training<br />5.3.4. Evaluasi training<br />1.4. Pedoman Follow Up<br />5.4.1. Bentuk follow up training<br />5.4.2. Kurikulum Up grading<br /><br />5. Sistem Evaluasi<br />1.1. Pengertian evaluasi<br />1.2.Tujuan evaluasi<br />1.3. Fungsi evaluasi<br />1.4. Metode evaluasi<br />1.5. Prosedur evaluasi<br />1.6. Alat evaluasi<br />Metode :<br />Ceramah, diskusi, tanyajawab, tutorial<br />Evaluasi:<br />Test objektif/subjektif, tugas sinclikasi<br />Referensi :<br />1. Hasil hasil Kongres HMI<br />2. Nilai Dasar Perjuangan<br />3. Pedoman perkaderan HIVII<br />4. Tim Didaktif Metodik Kurikulum IKIP Surabaya, PengantarDidaktif Kurikulum PBM, Rajawali, 1989.<br />5. Imam Bernadib, Filsafatpendidikan, IKIP Yogyakarta, 1982.<br />6. , Dasar dasarPendidikan, Ghalia, 1996.<br />7. Imam Bernadib dan Drs. Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan, Rineka Cipta, 1992.<br />8. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Bumi Aksara, 1991.<br />9. Nana Sudjana, Dasar dasar Proses Belajar Mengajar, Sinar Baru, 1988.<br />10. , Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar, Remaja Rosda Karya, 1995.<br />11. Suharsini Arikuntak, Dasar dasar Evaluasi Pendidikan, Bumi Aksara, 1999.<br />12. Paulo Friere, Pendidikan Sebagai Praktek Pembebasan, Gramedia, 1986.<br />13. W.S. Winkel, Psikologis Pengajaran, Grasindo, 1996.<br />14. Ivor K. Davies, Pengelolaan Belajar, Rajawali Pers, 1986.<br />15. John Mc Neil, PengantarKurikulum, Gramedia, 1989.<br />16. Hadari Nawawi, Administrasi Pendidikan, PT.Toko Gunung Agung, 1996.<br />17. Referensi lain yang relevan.<br /><br />2.3. Up Grading Manajemen Organisasi dan Kepernimpinan<br />Materi : Manajemen, Organisasi dan Kepernimpinan<br />Alokasi Waktu : 40 jam<br />Tujuan :Meningkatkan wawasan, pemahaman dan kemampuan serta ketrampilan teknis dalam mengelola organisasi<br /><br />Pokok Bahasana/Sub Pokok Bahasan<br />1. Manajemen<br />1.1. Hakekat peran dan fungsi manajemen<br /> Pengertian manajemen<br /> Fungsi manajemen<br /> Unsur-unsur manajemen<br /> Macam macam manajemen<br />1.2. Sistem dan metode perencanaan<br /> Pengertian perencanaan<br /> Teknik dan prosedur perencanaan<br />1.3. Sistem dan metode pengorganisasian<br />1.3.1. Pengerlian pengorganisasian<br />1.3.2. Tujuan, fungsi dan unsur pengorganisasian<br />1.3.3. Teknik dan prosedur pengorganisasian<br />1.4. Sistem dan metode evaluasi<br />1.4.1. Pengertian evaluasi<br />1.4.2. Tujuan dan sifat evaluasi<br />1.4.3. Macam macam evaluasi<br />1.4.4. Teknik dan prosedur evaluasi<br />1.5. Sistem dan metode penggerakan<br />1.5.1. Pengertian penggerakan<br />1.5.2. Tujuan dan fungsi penggerakan<br />1.5.3. Asas asas penggerakan<br />1.5.4. Macam macam penggerakan<br />1.5.5. Teknik dan prosedur penggerakan<br />1.5.6. Perilaku manusia<br />1.5.7. Teori teod motivasi penggerakan<br /><br />1.6.Analisis SWOT<br />1.6.1. Pengertian, fungsi dan tujuan SWOT<br />1.6.2. Penerapan analisis SWOT dalam organisasi<br />2. Organisasi<br />2.1.Hakekat dan fungsi organisasi<br />2.1.1. Pengertian dan fungsi organisasi<br />2.1.2. Ciri ciri organisasi<br />2.1.3. Prinsip prinsip organisasi<br />2.1.4. Asas asas organisasi<br />2.1.5. Model model organisasi<br />2.2.Sistem organisasi modern<br />2.2.1. Syarat syarat organisasi modern<br />2.2.2. Strukturorganisasi modern<br />2.2.3. Prosedur dan mekanisme kerja organisasi modern<br />2.3.Peran komunikasi dan organisasi modern<br />2.3.1. Arti penting komunikasi<br />2.3.2. Unsur unsur komunikasi<br />2.3.3. Proses komunikasi<br />2.3.4. Etika berkomunikasi<br />2.3.5. Komunikasi keorganisasian yang efektif dan efesien<br />3. Kepernimpinan<br />3.1.Hakekat, peran dan fungsi kepernimpinan<br />3.1.1. Pengertian kepernimpinan<br />3.1.2. Teori dan konsepsi kepernimpinan<br />3.1.3. Fungsi dan peran kepernimpinan<br />3.1.4. Syarat syarat kepemimpinan<br />3.1.5. Model model kepemimpinan<br />3.1.6. Gaya kepemimpinan<br />3.2.Metode dan teknik pengambilan keputusan<br />3.2.1. Defenisis keputusan<br />3.2.2. Model model keputusan<br />3.2.3. Prosedur pengambilan keputusan<br />3.2.4. Rasionalisasi dan pengambilan keputusan<br />3.2.5. Analisis masalah dan pengambilan keputusan<br />3.3.Psikologi kepemimpinan<br />3.3.1. pengertian psikologi kepernimpinan<br />3.3.2. Interaksi dan komunikasi atasan bawahan<br />3.3.3. Kepernimpinan sebagai komunikator yang efektif<br />3.3.4. Etika kepernimpinan<br />3.4. Peranan kepemimpinan dan konflik organisasi<br />3.4.1. Konflik Organisasi<br />3.4.1.1. Pengertian konflik<br />3.4.1.2. Proses terjadinya konflik<br />3.4.1.3. Ciri-ciri konflik<br />3.4.1.4. Sumber sumber konflik<br />3.4.1.5. Macam macam metode penyelesaian konflik<br />3.4.2. Peranan kepemimpinan dalam konflik<br />3.4.3. Strategi pemecahan konflik Dalam organisasi<br />4. Hakekat kepernimpinan Dalam Islam<br /> 4.1.Konsep Amanah<br /> 4.2.Konsep Fatanah<br /> 4.3.Konsep Siddiq<br /> 4.4. Konsep Tabliq<br />5. Hubungan antara manajemen, organisasi dan kepernimpinan Metode :<br />Ceramah, diskusi, dialog, simulasi, studi kasus<br />Evaluasi:<br />Tes objektif/subjektif, penugasan<br />Referensi :<br />1. Al Qur'an dan terjemahannya<br />2. Nilai Dasar Perjuangan<br /><br />2.4. Up Grading Administrasi Kesekretariatan<br />Materi : Administrasi Kesekretariatan<br />Alokasi Waktu : 14 Jam<br />Tjuan : Meningkatkan kemampuan dan pengelolaan <br /> Administrasi Kesekretariatan<br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1. Peran dan Fungsi Administrasi dalam organisasi<br /> 1.1.Pengertian Administrasi<br /> 1.2. Fungsi Administrasi<br /> 1.3. Ruang Lingkup Administrasi<br />2. Organisasi Kesekretariatan HMI<br />3. Ketatausahaan dan Format Surat Surat Menyurat HMI<br />4. Administrasi dan Tata Kearsipan HMI<br />5. Administrasi dan Keanggotaan HMI<br />6. Inventarisasi, Dokumentasi dan Administrasi Kepustakaan<br />7. Administrasi dan Sistem Pengelolaan Keuangan HMI<br />8. Keprotokoleran dan Atribut Organisasi<br />Metode :<br />Ceramah, Peragaan, dialog<br />Evaluasi:<br />Test Objektif/Subjektif dan Penugasan<br />Referensi :<br />1. AD/ART HMI<br />2. Pedoman Administrasi Kesekretariatan HMI<br />3. Pedoman Administrasi Keuangan HMI<br />4. Pedoman Atribut Organisasi<br />5. Soewarno Handayaningrat, Pengantar Studi 11mu Administrasi dan Manajemen, PT. Toko Gunung Agung,1996<br />6. Goffrey Mills et. All, Manajemen Perkantoran Modem, Bina Rupa Aksara, 1991<br />7. Sondang P. Siagian, FilsafatAdministrasi, PT. Toko Gunung Agung, 1996<br />8. Referensi lain yang relevan.<br /><br />2.5. Up Grading Kepengurusan.<br />Materi : Struktur Organisasi dan Kepernimpinan<br />Alokasi Waktu : 30 Jam<br />Tujuan : Meningkatkan Kualitas Pernahaman dan <br /> Kemampuan Teknis Dalam Pengelolaan Organisasi<br /><br />Pokok Bahasan/Sub Pokok Bahasan<br />1 . Pengantar Manajemen Organisasi<br />2. Tata Kerja dan Mekanisme Organisasi<br />2. 1. Struktur Kekuasaan<br />2.1.1. Kongres<br /> Konferensi Cabang/Musyawarah Cabang<br /> Rapat Anggota Komisariat<br />2.2. Struktur Pimpinan<br />2.2.1. Pengurus Besar<br />• Status<br />• Tugas dan Kewajiban<br />• Struktur Organisasi<br />• Komposisi Personalia<br />• Wewenang dan Tanggung Jawab Bidang Kerja<br />• Mekanisme dan Instansi Pengambilan Keputusan<br />2.2.2. Pengurus Badan koordinasi<br />• Status<br />• Tugas dan Kewajiban<br />• Struktur Organisasi<br />• Komposisi Personalia<br />• Wewenang dan Tanggung Jawab Bidang Kerja<br />• Mekanisme dan Instansi Pengambilan Keputusan<br />2.2.3. Pengurus Cabang<br />• Status<br />• Tugas dan Kewajiban<br />• Struktur Organisasi<br />• Komposisi Personalia<br />• Wewenang dan Tanggung Jawab Bidang Kerja<br />• Mekanisme dan Instansi Pengambilan Keputusan<br />2.2.4. Pengurus Koordinator Komisariat<br />• Status<br />• Tugas dan Kewajiban<br />• Struktur Organisasi<br />• Komposisi Personalia<br />• Wewenang dan Tanggung Jawab Bidang Kerja<br />• Mekanisme dan Instansi Pengambilan Keputusan<br />2.2.5. Pengurus Komisariat<br />• Status<br />• Tugas dan Kewajiban<br />• Struktur Organisasi<br />• Komposisi Personalia<br />• Wewenang dan Tanggung Jawab Bidang Kerja<br />• Mekanisme dan Instansi Pengambilan Keputusan<br />3. Islam dan Etos Kerja<br />4. Strategi Perencanaan<br />4.1.Analisis SWOT<br />4.2. Public Relation<br />4.3. Net Work<br />5. Psikologi Organisasi<br />6. Teknik Pengambilan Keputusan<br />7. Manajemen Sumber Daya Manusia<br />8. Sistem Informasi Manajemen<br /><br />Metode :<br />Ceramah, Diskusi, Dialog, Peragaan dan Studi Kasus<br />Evaluasi:<br />Test Objektif/Subjektif, Analisa Kasus<br />Referensi :<br />1. AD/ART HMI<br />2. Pedoman Kepengurusan HMI <br />3. James I. Gibson dkk, Organisasidan Manajemen, Erlangga, 1986<br />4. Richard M. Steers, Effektifitas Organisasi, Erlangga, 1986 <br />5. Sondang P. Siagian, Analisis Perumusan Kebijaksanaan dan Strategi Organisasi, Gramedia, 1996 HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-81011137195935852612013-05-03T09:23:00.000-07:002013-05-03T09:23:17.587-07:00Mahasiswa Dalam Spiral Politik Partai<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://ispei.org/index.php/opini/99-mahasiswa-dalam-spiral-politik-partai">
</a></span></span>
</h2>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><br /><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Salah satu upaya yang dilakukan adalah mempersiapkan
kader partai untuk bergeriliya memberikan pengaruh pada lapisan
masyarakat paling bawah untuk mengarahkan suara rakyat memilih pasangan
dari kandidat yang diusung partainya.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Kader partai biasanya tidak hanya berasal dari pengurus partai atau
pengurus organisasi sayap partai akan tetapi di musim pemilihan saat ini
kader-kader dadakan direkrut secara instan untuk memenangkan kompetisi
politik 5 tahun sekali tersebut.<br /><br />Kalangan mahasiswa menjadi
target para partai politik untuk dijadikan kader instan yang didesain
berbentuk organisasi sayap partai. Intelektualitas mahasiswa dianggap
mumpuni menjadi torpedo-torpedo yang dapat digerakkan untuk
menghancurkan konstalasi suara pada basis massa tertentu. Mahasiswa
sebagai kader instan partai ditugaskan memberikan pengaruh kepada
msyarakat, baik dengan sosialisasi langsung dengan mendatangi rumah
warga, maupun hanya dengan memasang atribut-atribut kampanye di
sudut-sudut desa/pemukiman. <br /><br />Semua itu dilakukan hanya karena
diberi imbalan rupiah yang tidak juga dapat dikatakan menggiurkan di
tengah biaya pendidikan yang lebih melangit di kampus atau malah hanya
sebuah menunjukkan eksistensi diri dengan kedekatan pada figur-figur
politik tertentu yang telah memiliki nama besar.<br /><br />Sikap tersebut
sungguh sangat disayangkan karena intelektualitas seorang mahasiswa yang
dianugrahi oleh Tuhan Yang Maha Esa begitu mudahnya dijual menjadi
mesin-mesin yang dipekerjakan untuk hal-hal yang berbau politis. Dalam
kondisi ini mahasiswa tidak ubahnya seperti budak-budak para elite
partai yang dimanfaatkan untuk kepentingan partai politik dalam meraih
kekuasaan. Padahal jika melirik jejak sejarah perjuangan mahasiswa sejak
era Tan Malaka, Soe Hoek Gie, Elang Surya Lesmana dan Sondang
Hutagalung tampaknya ada perjuangan yang bergeser bagi mahasiswa yang
memilih melacurkan intelektualitasnya dan menyembah-nyembah kendaraan
penguasa untuk melenggang ke tahta penindasan.<br /><br />Apologi pun mereka
(mahasiswa) munculkan sebagai tameng menghindari justifikasi sebagai
pelacur intelektual, bahwa apa yang dilakukannya adalah terlepas dari
posisinya sebagai mahasiswa yang mengemban mandat dari rakyat
(bermaterai 6000) untuk memperjuangkan hak-hak kehidupannya, tetapi
keterlibatannya di partai politik merupakan haknya sebagai warga negara
dalam berdemokrasi. <br /><br />Meski begitu hal ini sangat kontradiktif
dengan eksistensi mahasiswa yang selalu dipuja banyak kalangan sebagai
Agent of Change, Sosial of Control dan Moral Force. Mahasiswa yang
berkutat dalam spiral politik partai seolah lupa pada eksistensi dirinya
yang secara tidak sadar telah diterima sewaktu menjadi laskar gundul
dan dipelonco ketika masih berstatus mahasiswa baru. Sadar ataupun
tidak, beban moral itu telah dikalungkan kepada mahasiswa untuk bergerak
mengamalkan tri dharma perguruan tinggi demi kemajuan bangsa ini dengan
cara-cara profesional, tidak dengan politik.<br /><br />Menjadi sebuah
pertanyaan krusial bagi mereka (mahasiswa) yang berdarah-darah
mengeluarkan segala kemampuan terbaiknya untuk sebuah partai politik,
apa yang akan diperoleh dengan bergabung dan bekerja untuk partai?
Jabatan eksekutif? Calon legislatif? Atau dijanjikan menjadi presiden?
Sebaiknya jangan bermimpi akan bermimpi jika tak terlelap, mustahil
untuk mendapatkan itu semua dengan mengandalkan status mahasiswa saja.
Banyak orang-orang yang telah lama berkarir di partai politik namun
hingga usianya telah renta tidak pernah sekalipun diberi kesempatan
mendapat posisi sebagai calon legislatif dari partai kesayangannya dalam
setiap pilcaleg yang digelar. Partai politik tidak melihat bagaimana
kesetiaanmu terhadap partai untuk bekerja, namun partai politik lebih
mengutamakan kepada figur yang dianggap mampu memberi nilai kontributif
popularitas dan elektabilitas partai serta memiliki kekuatan materil
untuk menyokong pengembangan dan kemajuan partai.<br /><br />Jika demikian
buat apa berlama-lama bekerja menjual intelektualitas kepada partai
politik hanya karena rupiah yang tidak seberapa. Bukankah menuntut ilmu,
melakukan penelitian dan mengabdi kepada masyarakat dengan
kegiatan-kegiatan sosial (tri dharma perguruan tinggi) lebih terhormat
dibanding membantu elite partai meraih kepentingannya? <br /><br />Beruntung
jika ideologi partai dan aplikasinya benar-benar memperjuangkan
kepentingan rakyat, namun sungguh celakalah kalian (mahasiswa) jika
ternyata partai politik itu hanya dijadikan wadah untuk mengejar jabatan
kekuasaan dan sarang bermunculnya perampok negara (korupsi).<br /><br />Sekiranya
mahasiswa angkatan 66 hingga 98 yang menjadi saksi terjadinya momen
heroik pergerakan mahasiswa di tanah air menangis terisak-isak melihat
juniornya kini malah berselingkuh kepada calon-calon keparat negara yang
ada dalam partai. Jika boleh menyarankan, sangat mulialah seorang
mahasiswa apabila memilih menjadi oposisi terhadap kebijakan negara,
mengontrol dari luar sistem tanpa tidak menyampingkan konstitusi negara
dan peraturan-peraturan lainnya yang berkaitan norma sosial. Merasakan
penderitaan rakyat melalui perjuangan di jalanan dijamin dapat menggugah
nurani terhadap penindasan yang dilakukan oleh penguasa negeri ini.
Oleh karena itu, perubahan perlu dilakukan dengan cara memulai dari
dalam diri kita sendiri terlebih dahulu, lalu memengaruhi orang sekitar
agar terbentuk dengan sendirinya sistem yang tertata sesuai dengan norma
sosial.<br /><br />Setelah menanggalkan status kemahasiswaan, mahasiswa
dapat memilih jalur perubahan tanpa mengingkari perjuangan yang pernah
dilakukannya, yakni menjadi pribadi yang baik dan konsisten terhadap
idealisme yang pernah diteriakkan semasa berstatus mahasiswa, atau malah
sangat baik jika menjadi figur professional (tanpa partai) dengan cara
menonjolkan diri, baik dari segi pengetahuan, keterampilan dan pengaruh
terhadap massa tertentu, niscaya para elite partai akan melirik dan
merekomendasikan untuk diusung di partainya baik sebagai legislatif
ataupun eksekutif dengan catatan tetap konsisten terhadap idealisme
mahasiswa yang pernah terkonstruksi dengan gagah di lingkungan kampus.</span></span></div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-33128468814971267442013-05-03T09:17:00.000-07:002013-05-03T09:17:28.852-07:00Identitas Politik Mahasiswa <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 class="itemTitle">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
<span class="itemAuthor">
</span></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><div class="itemImageBlock">
<a class="modal" href="http://sepakat.or.id/sekolahdemokrasi/media/k2/items/cache/3899dfe821816fbcb3db3e3b23f81585_XL.jpg" rel="{handler: 'image'}" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" title="Click to preview image">
<img alt="Identitas Politik Mahasiswa" src="http://sepakat.or.id/sekolahdemokrasi/media/k2/items/cache/3899dfe821816fbcb3db3e3b23f81585_M.jpg" style="height: auto; width: 400px;" />
</a><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="itemImage">
</span></span></span>
</div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="itemIntroText">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
Mungkin kalau mendengar kata politik tidaklah asing di telinga kita,
banyak orang membicarakan tentang politik mulai dari tokoh masyarakat
hingga mahasiswa yang tergabung dalam wadah organisasi. Kampus suatu
tempat untuk menuntut ilmu bagi para mahasiswa, biasa diistilahkan
dengan “menara gading“.
</span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Selain itu mahasiswa di kenal berintelektual tinggi, bahwa mahasiswa
adalah mahkluk istimewa. Mereka ada pada lapisan umur yang memungkinkan
untuk menjadi energetik dan cocok menjadi pelopor perbaikan keadaan.
Mahasiswa suatu penggerak atau juru kunci perubahan, sebagai mana yang
sering kita dengar mahasiswa adalah <em>agent of change,</em> tentunya
perubahan ke arah yang lebih baik. Perubahan yang dibawa mahasiswa
tergantung dari kekuatannya dalam melihat keadaan sekitar fenomena yang
terjadi dalam kehidupan ini, baik dari segi ekonomi, pendidikan,
politik, agama dan banyak lainya. Cara berfikir seperti ini disebut
cara berfikir kritis.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Fungsi penting bagi para lulusan Perguruan Tinggi, yaitu<em> </em>sebagai
manager dan pencetus gagasan. Satu syarat utama, yaitu belajar
bermasyarakat, terutama belajar memimpin masyarakat, menyelesaikan
masalah–masalah kemasyarakatan secara bersama pada dasarnya adalah
bejalar politik. Pada taraf awal, belajar berpolitik mungkin berujud
menjadi <em>spectator </em>politik yaitu belajar menjadi actor politik
dan bagaimana merumuskan persoalan kemasyarakatan untuk diajukan ke
dalam sistem politik, atau menjadi <em>attentive public</em></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><em></em>Sebagai mahasiswa berorientasi pada kegiatan pemikiran
biasanya lebih menekankan pada kerja asah otak untuk melahirkan
kemungkinan yang alternatif, dan juga memerlukan bekal keilmuan untuk
menunjang penyelesaian masalah dalam sesuatu bidang dan ilmu-ilmu
manajemen yang bersifat teknokratis. Jadi, yang perlu di tekankan,
lulusan perguruan tinggi tidak akan hanya menjadi awam. Para mahasiswa
mesti menjadi warganegara yang aktif, kritis tetapi patuh pada aturan.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tapi, problema yang terjadi pada Negara kita adalah bahwa mahasiswa
kita cenderung tidak diajari bagaimana berpolitik secara tepat.
Mahasiswa tidak diikutsertakan dalam proses pembuatan aturan main
politik. Akibatnya, kebanyakan mahasiswa terbiasa merasa dirinya tidak
bermakna dalam politik dan cenderung untuk tidak ikut memikirkan
kehidupan politik. Ini buktinya, bisa kita melihat di lapangan, bahwa
mahasiswa terkadang tidak mau terlibat dalam ranah politik apalagi kaum
hawa.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dalam kehidupan bermasyarakat, mahasiswa menjadi suatu komunitas unik
yang khas, bahkan ada yang mengatakan sebagai suatu yang aneh. Mengapa
demikian? Karena mahasiswa secara historis telah mencatatkan kaki dalam
sejarah perubahan, menjadi garda terdepan, dan motor penggerak
perubahan. Komunitas mahasiswa dikenal dengan jiwa militannya dan
pengorbanan yang tak kenal lelah mempertahankan idealismenya, yang lebih
substansial lagi, mahasiswa mampu berada sedikit di atas kelas
masyarakat karena dengan kesempatan dan kelebihan yang dimilikinya.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Di Indonesia politik sebagai disiplin ilmu, melalui perkembangan
politik. Mahasiswa bukanlah yang terlalu suka dalam berpolitik tapi
kenyataannya sekarang yang terjadi bahwa mahasiswa lebih cenderung
menjadi seorang mahasiswa, biasa di tugaskannya hanya belajar dan meraih
pendidikan yang maksimal, sering ke pustakaan, pulang kerumah. Perkara
yang mudah di lakukan seorang mahasiswa adalah ketika dapat mengerjakan
perkuliahan dengan baik dan disesuaikan dengan <em>soft skill</em> yang dimilikinya. Salah satu tempat untuk mencerahkan <em>soft skill</em> adalah dengan mengikuti berbagai lembaga dan organisasi di Fakultas. Dan tidak akan di temukan di bangku perkuliahan.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Bertemu dengan banyak pemikir dan mengeluarkan pendapat, sifat,
karakter, dan permasalahan yang ada dalam organisasi khususnya dalam
masyarakat kampus. Dan untuk menjadi mahasiswa yang mempunyai inovasi,
motivasi, kreatif, dan mandiri. Dan untuk mendidik mahasiswa untuk
bercakapan yang akademis dan mental yang tinggi.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tidak sedikit mahasiswa yang mengeluti dunia politik. Organisasi
politik yang ada di kampus yang terdiri dari berbagai
organisasi-organisasi yang dapat memicu mahasiswa berpolitik secara
demokratis dan ini bisa mengajarkan bagaimana bermain politik yang baik
di kalangan mahasiswa.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Secara dominan mahasiswa melakukan politik dalam setiap organisasi.
Seperti contoh kasus, dalam pemilihan ketua Badan Eksekutif Mahasiswa
(BEM) yang terjadi di Perguruan Tinggi juga melakukan politik secara
langsung. Saat pemilihan ketua BEM seluruh akademika memilih hak dan
kewajiban yang sama dalam momentum ini, sebuah momentum yang sangat
berharga dalam masyarakat kampus.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ini sebabnya mahasiswa telah melakukan perpolitikan dalam dunia
kampus. Pemilihan BEM atau pemilihan UKM pun jadi incaran politik. Dan
ini menjadi satu bentuk terkecil dari pesta demokrasi. Akan tetapi,
merupakan agenda retkrutmen politik kampus yang di dalamnya sebuah
pendidikan. Melaksanakan pesta demokrasi kampus bukanlah hal yang mudah
seperti tekanan fisik yang benar teruji. Dan merupakan salah satu bentuk
miniatur dari pesta demokrasi praktis sehingga mahasiswa merasakan
betul belajar berpolitik. Dari pemilihan berbagai ketua UKM atau ketua
BEM, bisa dijadikan instrument untuk melatih jiwa kepimpinan mahasiswa.
Penulis menekankan politik kampus sebaiknya tidak dimaknai sebagai
politik praktis, tetapi sebagai pendidikan politik yang berhubungan
dengan kepemimpinan.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mahasiswa menjadi kelompok penekan bukan untuk perjuangan kepentingan
dan mahasiswa di mata masyarakat sebagai kelompok pemuda intelektual
yang murni dan berani dengan cara yang luwes telah di seret untuk
berpartisipasi dalam arena politik. Mahasiswa yang mempunyai jiwa
kepemimpinan, terpukau oleh gerakan politik. Mahasiswa diharapkan penuh
dinamika sewaktu ia menjalani kehidupan kampus, tetapi beraktivitas dan
kreativitas tidak selalu saling berkaitan dengan kegiatan politik
praktis.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dalam kehidupan bermasyarakat, mahasiswa menjadi suatu komunitas unik
yang khas, bahkan ada yang mengatakan sebagai suatu yang aneh. Mengapa
demikian? Karena mahasiswa secara historis telah mencatatkan kaki dalam
sejarah perubahan, menjadi garda terdepan, dan motor penggerak
perubahan. Komunitas mahasiswa dikenal dengan jiwa militannya dan
pengorbanan yang tak kenal lelah mempertahankan idealismenya, yang lebih
substansial lagi, mahasiswa mampu berada sedikit di atas kelas
masyarakat karena dengan kesempatan dan kelebihan yang dimilikinya.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
Peranan mahasiswa memang tidak menentukan, tetapi mempengaruhi dan
jika pengaruhnya ini negative akan menganggu lancarnya usaha pengisian
kemerdekaan yang telah diperjuangkan dengan segala pengorbanan. Di
kalangan mahasiswa tidak berarti pemerintah membatasi kebebasan
mahasiswa, mematikan kreasi, karena mahasiswa merupakan objek dan subjek
dalam proses pembinaan. Demokrasi mengajarkan kita bersikap egaliter,
kebebasan, persamaan, persahabatan dan menjunjung tinggi nilai-nilai
demokrasi. Dan jika mau menggali lebih dalam, karakter bangsa Indonesia
adalah gotong royong dan kekeluargaan</span></span></div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-8287868307814128272013-04-06T20:18:00.000-07:002013-04-06T20:18:32.309-07:00Menuju kader HMI yang berintelektual dan berideologi dalam peradaban INDONESIA Baru<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilEKMV094YjQlbzUtoiYvrSLZs-Wje4m-KtAnRY1ajgx6eBzAGqQSG83d54iME9kq1ADjjk5xieRrYo4taRe9FebFFu92KyHGxXUo8ZHybP9iTEQqW6RGt4yBn92HRHrykAbgQKhSUEA/s1600/Logo+HMI.jpg" style="clear: right; color: #3366cc; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgilEKMV094YjQlbzUtoiYvrSLZs-Wje4m-KtAnRY1ajgx6eBzAGqQSG83d54iME9kq1ADjjk5xieRrYo4taRe9FebFFu92KyHGxXUo8ZHybP9iTEQqW6RGt4yBn92HRHrykAbgQKhSUEA/s200/Logo+HMI.jpg" style="border-color: rgb(238, 238, 238); border-style: solid; border-width: 4px;" width="66" /></a>Himpunan
Mahasiswa Islam (HMI) adalah sebuah organisasi kemahasiswaan tertua
saat ini di Indonesia. Sebagai sebuah organisasi yang berusia hampir
sama dengan usia Republik ini, yang tepatnya lahir pada tanggal 5
Febuari 1947 tentu sudah begitu banyak hal yang terjadi pada organisasi
ini.Pertumbuhan, perkembangan, kejayaan bahkan sampai pada kemunduran
dan perpecahan pernah dialami pada organisasi yang didirikan oleh bapak
HMI yaitu Prof. Lafran Pane di sebuah ruangan kuliah STI di Jogjakarta,
tepatnya UII kini, 64 Tahun silam. Kita tentu masih ingat bagaimana
tahun 70-an hingga 80-an HMI mengalami fase kejayaan yang banyak
melahirkan tokoh-tokoh/cendikiawan muslim serta aktivis lokal maupun
nasional di republik ini. Inilah benih-benih remontisme masa lalu yang
sering kita banggakan, kita tentu masih juga ingat bagaimana pada
Kongres di Padang HMI terpecah dua antara HMI DIPO dan HMI MPO akibat
azas tunggal yang di tetapkan oleh rezim yang berkuasa saat itu,
terlepas dari segala motif dan tujuannya.
<br />
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Baru di kongres di Palembang ishlah dua kubu HMI ini terjadi secara
struktural walau hanya berhasil pada tataran KAHMI (Korps Alumni HMI)
nya saja, semoga kedepan bisa lebih dipertegas dan berbagai problematika
yang terjadi di Internal HMI, tidak terlepas dari warisan
konflik-konflik yang tidak mencerdaskan tersebut, baik Dualisme
Kepemimpinan dimasa lalu maupun citra HMI yang tergerus dari kader
intelektual menjadi aktivis demonstran yang keluar dari subtansi fungsi
dan peran HMI yang terkesan bergerak-gerak saja, tanpa ada sebuah
langkah yang kongkrit buat menjawab problematika keumatan maupun
kebangsaan, baik pada level komisariat sampai ke pengurus besar kita.
Ini jelas memberikan preseden yang buruk bagi HMI di masyarakat.
Tentunya kita juga masih ingat seperti kata jendral besar kita Jendral
Sudirman bahwa “HMI yaitu Harapan Masyarakat Indonesia”.<br /><a href="http://hmi-saintek.blogspot.com/2012/06/menuju-kader-hmi-yang-berintelektual.html" name="more"></a></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Kondisi HMI yang sangat mengkhawatirkan pada saat ini bukannya tidak
direspon oleh banyak pihak. Ada begitu banyak respon yang terjadi, baik
itu respon negatif yang mengatakan bahwa sudah selayaknya HMI dibubarkan
atau respon positif yang masih optimis dengan perbaikan HMI. Kita yang
masih peduli dengan keberlangsungan organisasi ini sudah selayaknya
merespon secara positif masalah yang terjadi di organisasi ini. Respon
positif itu dapat kita tunjukkan dengan pemberian solusi-solusi atas
masalah yang terjadi di HMI hari ini, dimana pemberian solusi harus
mengacu kepada akar masalah yang terjadi di HMI. Pertanyaan selanjutnya
yang timbul adalah, apa akar masalah hingga HMI seperti ini?. Akar
masalah tersebut jelas bukan berada dari luar organisasi ini, tetapi
justru berada di diri setiap kader HMI, karena kita sendirilah yang
menjalankan roda Organisasi ini. Sebab masa lalu adalah orang tua kita
dan kita adalah anak untuk masa depan.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
Kita harus jujur mengatakan bahwa hari ini pelaku yang membuat HMI
menjadi mundur adalah diri kita sendiri, kita yang mengatakan diri kita
sebagai kader HMI ternyata tidak mampu menjalankan tugas dan fungsi
sebagai kader sebagaimana mestinya. Banyak analisa yang mengatakan kita
terlalu larut dalam euforia dan terbuai dengan ke jayaan masa lalu dan
HMI itu sendiri kehilangan senjata Trisula nya yakni:</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>1. Budaya intelektual yang semakin lemah</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>2. Wawasan ke Islaman yang kurang</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>3. Wawasan ke HMI-an yang mundur pada sebagian besar kader HMI</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Tentunya saat ini kita di hadapkan dengan dua pilihan yang pasti, kita
berdamai dengan realitas yang ada atau kita berjuangan untuk melawan
realitas untuk meujudkan karakter kader HMI yang intelektual dan
beridiologis dalam mengemban mission-mission HMI yang jelas tekmaktub
dalam pasal 4 Anggaran Dasar HMI ”Terbinanya insan Akademis, Pencipta,
Pengabdi yang Bernafaskan Islam dan bertanggung jawab terwujudnya
masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT”. Inilah misi suci yang
diemban oleh seluruh kader HMI setanah air. Kondisi diatas terjadi
hampir di seluruh cabang-cabang maupun komisariat-komisariat
se-Indonesia.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Kalau kita mencoba melihat kondisi HMI sebagai contoh pengamatan yang
terjadi di HMI Cabang Pekanbaru dewasa ini, secara jujur kita harus
mengakui terjadi Degradasi dan Frustasi intelektual kader-kader gejala
pisikologisnya ditandai kurang semangat dan lemahnya milintansi kader.
Banyak faktor yang mengakibatkan kodisi-kondisi itu, baik faktor luar
maupun faktor dalam tubuh HMI cabang itu, sedikit kita mengurai kondisi
luar HMI yang tidak kondusif yang terlihat dari kondisi kampus yang
tidak mendukung bagi kemajuan HMI ataupun watak Mahasiswa yang Hedonis
serta Apatis di perparah dengan adanya indikasi intervensi-intervensi
senior pada ranah-ranah yang bersifat politis serta ”kurangnya sebuah
apresiasi terhadap ide dan gagasan gagasan baru kader dalam
beraktualisasi diri yang positif”.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Di tubuh HMI kita banyak menghabiskan energi dalam hal warisan-warisan
konflik kepentingan masa lalu (komflik kongres maupun confercab) yang
berimplikasi terhadap cabang-cabang dan akan bermuara terhadap
komisariat yang merupakan ujung tombak HMI. Miss-comunikasi kerab
terjadi baik kader terhadap alumni maupun PB kepada cabang-cabang
ataupun cabang kepada komisariat yang jelas-jelas adalah ujung tombak
pengkaderan HMI. Kurangnya kesadaran kader terhadap fungsi dan tanggung
jawab kader, serta upaya distribusi kader yang sering terabaikan tidak
hanya distribusi yang sifatnya penguasaan jabatan-jabatan strategis di
kampus-kampus tapi juga distribusi kader yang telah berproses di HMI
yang minim perhatian juga mandeknya regenerasi istruktur pengelola
latihan serta kurangnya upaya trasformasi ilmu dari pendahulu-pendahulu
yang tanpa kita sadari telah terabaikan.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Kondisi diatas adalah gambaran realitas yang terjadi hampir di sebagian
besar Cabang dan Komisariat, jika kita memilih berdamai dengan realitas
diatas, perubahan tentunya sesuatu hal yang mustahil akan terjadi
(utopia) semata, dengan semarak dies natalis (Milad) HMI-64 pastinya
setiap kader punya semangat dan rasa cinta akan impian perubahan ke arah
yang lebih baik dalam arti kata berjuang melawan realitas yang ada
sebab diam tanpa sebuah iktiar dalam perjuagan itu sama halnya mati
sebelum mati.Tentunya sebuah perjuangan yang baik mesti memenuhi
syarat-syarat tertentu yakni mesti ada upaya rekayasa yang terorganisir,
sistematis maupun terpimpin.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
Solusi kongkrit untuk mengatasi problematika yang terjadi di atas untuk
meujudkan kader yang intelektual dan beridiologis harus di lakukan
perencanaan-perencanaan yang strategis yang meliputi:</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>1. Upaya singkronisasi antara kebutuhan kader dan tercapainya
misi-misi HMI (mission sacree), dengan program pemetaan minat bakat
mahasiswa & kader tersebut,yang menitik beratkan kepada upaya
menjawab “students need & students interest”.</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>2. Konsilidasi dan silaturahim internal maupun exsternal HMI baik
terhadap lintas kader maupun antar kader dan alumi untuk menatap arah
dan tujuan HMI kedepan dengan program komunikasi dua arah dan sejajar.</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>3. Memotivasi peran-peran kekohatian dalam upaya meujudkan
pribadi-pribadi perempuan yang muslimah propesional yang berkarakter
melalui pelatihan-platihan dan seminar-seminar baik itu tataran lokal
maupun lintas regional, serta nasional dalam upaya menjawab isu-isu
gender. seputar keperempuaanan.</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>4. Mensuport terciptanya regenerasi instruktur dalam pengelolaan
latihan seiring dengan komitmen yang dihasilkan dalam munas pertama BPL
di depok.</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>5. Penguatan intelektual dan penanaman basis ideologis kader pasca
LK1 dan LK2 dengan program FGD dan kajian-kajian keislaman jum’atan
serta bedah NDP yang bernilai subtansi dasar perjuangan kader.</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>6. Menggalakkan lembaga-lembaga kekaryaan yang telah fakum seperti
Lembaga Pers Mahasiswa Islam (LAPMI), dan lembaga yang berbasis keilmuan
lainnya di seluruh cabang dan komisariat seindonesia.</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>7. Upaya penyikapan dan pengelolaan isu-isu kekinian baik tataran
kampus, lokal maupun nasional & internasional dengan sinkronisasi
peran kader dan alumni, upaya mewujudkan peradaban baru Indonesia yang
Darusalam (terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT).</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b>8. Serta upaya yang tersistematis untuk melakukan pendataan kangotaan
yang berbasis online se-Indonesia upaya peralihan dari paradigma sistem
ke paradigma online. Seiring dengan membaca semangat zaman yang
berbasis teknologi.</b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Dengan peningkatan kesadaran atas fungsi dan tanggung jawab kader-kader
HMI maka sudah saatnya KITA beralih dari fase kemunduran menuju fase
kebangkitan dalam upaya menciptakan kader-kader HMI yang Intlektual dan
Idiologis sebab kita mesti yakin dengan kemampuan yang kita miliki
dengan kekuatan keyakinan akan melahirkan keberanian dalam menghadapi
tantangan dan ancaman masa depan yang menjadikan sesuatu yang mustahil
menurut akal, akan menjadi mungkin dengan spirit Illahiah dan iktiar
inilah hakekat tertinggi dari Yakin Usaha Sampai (YAKUSA), amien.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
Epistemologi pemikiran NDP (Nilai-nilai Dasar Perjuangan).</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Kalaulah kita sepakati bahwa Nilai-nilai Dasar Perjuangan (NDP) kader
HMI yang sejatinya lahir dari rahim kandungan ayat suci Al-Qur’an itu,
yang terdiri dari poin-poin dasar keislaman yang prinsipil dan
strategis, yang lansung mempengaruhi cara pikir dan pandangan hidup bagi
kader himpunan. NDP ini ditulis oleh seorang Cendikiaan Muslim Indonsia
yaitu ayahanda kita Nurcholis Madjid yang nota bene kader yang
dilahirkan oleh HMI, merupakan dasar dalam sejarah dan tegaknya
militansi yang bersemangat idiologis kader. Maka upaya me-rebuilding
paradigma kader menuju penguatan dan pengokohan basis idiologis mestilah
diupayakan dengan sungguh-sunguh, karna dengan perjuangan yang bersifat
idiologis adalah prasyarat, untuk menghancurkan dan menaklukkan segala
bentuk penindasan-penindasan baik penindasan fisik maupun penindasan
intelektual itu sendiri dalam wujud nyata sebuah kesadaran kader yang
bersifat meyeluruh (kolektif) dengan sasaran utama menuju muslim
intelektual dan profesional.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Upaya me-rebuilding paradigma kader yang berbasis idiologis, dan
intelektual, adalah sebuah upaya nyata dalam membangun kembali disini,
yaitu mengembangkan budaya intelektual kader dan memperkokoh wawasan
keislaman serta wawasan ke HMI-an dan juga penafsiran lebih lanjut
terhadap misi-misi HMI (mission sacree) secara tegas dapat dikatakan
bahwa misi suci HMI ialah berusaha menciptakan masyarakat yang adil dan
makmur menuju visi bintang ‘Aras (kemerdekaan, keadilan dan
kesejahteraan dalam wadah kerajaan Tuhan Allah SWT). Arti kata lain,
mengarah kembali pemikiran atau pola pikir kader, agar sejalan dengan
prinsip-prinsip nilai-nilai dasar perjuangan, jadi membangun semangat
idiologis kader tidak semata-mata untuk memberi lebel hijau hitam pada
mahasiswa tapi lebih kepada mereorientasikan framework pemikiran
mahasiswa dalam wujud kader HMI. Yang menjadi suatu pertanyaan yang
menarik yang mesti di pertanyakan yakni mengapa framework pemikiran
mesti direoriantasikan? Masalahnya sangat sederahana dan komplek
tergantung sudut pandang kita dalam peninjauan masalahnya bukan dalam
artian kita mengampangkan permasalahan yang ada namun lebih kepada
merubah cara pikir atau cara pandang kita terhadap solusi pada tujuan
yang jelas yaitu kembali kepada nilai-nilai dasar perjuangan yang
bersemangat ketauhidan kepada Allah SWT yang terkesan kini telah terjadi
anomali ketauhidan.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
NDP yang merupakan hasil (by-product) dari serangkaiaan dialektika
pemikiran dan ilmu, serta gejolak batin seorang kader HMI cabang ciputat
Ca’ Nur dalam lawatan nya ke timur tengah (baca: Sejarah Lahirnya NDP)
mampu memberi warna baru bagi arah dan idiologi perjuangan HMI itu
sendiri, walau target utama dari NDP mesti menjadi pandangan hidup Islam
(worldview Islamic) kader yang dapat digunakan sebagai pisau analisis
dalam hal penyikapan berbagai problematika hidup, baik masalah keumatan
maupun kebangsaan. Namun realitasnya seperti apa? Kita tidak bisa
menapikkan, annomaly pemikiran dari pemahaman kader itu sendiri telah
banyak terjadinya pergeseran dari capaian target yang semestinya
pemahaman secara umum kader terjebak pada ranah-ranah pemikiran yang
cendrung onani pemikiran seperti contoh terjebak pada dialektika
ketuhanan yang tidak subtantif. Asumsi kita ini bisa terjadi oleh
pemahaman filsafat dan wawasan keislaman kader yang kurang ataupun
terlalu terseret arus paham rasionalisme yang pada titik klimaknya
menjadikan akal sebagai Tuhan, yang melahirkan presepsi ketuhanan yang
beragam kondisi ini jelas akan melahirkan sebuah prespsi baru dari sisi
ketuhanan itu yang sejatinya.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Secara harviah/Epistemologinya antara Islam dan NDP itu sendiri sesuatu
yang tak bisa dipisahkan seperti “Ibu yang melahirkan anaknya”, jadi
sesungguhnya untuk memahami NDP sudah semestinya setiap kader harus
memiliki wawasan keislaman yang jelas yang berlandaskan Al-Qur’an dan
Hadis seperti yang termaktub di dalam hymne HMI yang berazaskan Islam
(Angaran Dasar HMI).</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
Peradaban Indonesia yang Darussalam</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Dengan momentum dies natalis (Milad) HMI ke-64 tahun, sudah semestinya
kita selaku organisasi mahasiswa Islam kembali kepada misi suci (mission
sacree) lahirnya HMI, untuk mewujudkan Indonesia yang darussalam, di
tengah-tengah pergolakan Geopolitik Nasional maupun Internasional, yang
ditandai gejolak politik di beberapa Negara Islam seperti Revolusi mesir
maupun Revolusi yang terjadi di Tunisia yang sejatinya babak baru
munculnya sebuah wajah politik dan tatanan pemerintahan dengan
digantikan rezim penguasa mengingatkan kita pada peristiwa Reformasi
yang bergulir di Indonesia 13 tahun silam, yang berhasil melengserkan
orde baru (rezim Soeharto) yang membawa angin segar perubahan baik
tatanan politik, sosial, ekonomi dan budaya (baca: Saatnya kaum muda
menatap masa depan Indonesia) untuk mewujudkan sebuah peradaban baru
Indonesia.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Peradaban merupakan arti dari kata tamaddun (yang secara literal berarti
peradaban, civilization). Dalam kenyataannya, peradaban sering
didefinisikan sebagai “kota yang berlandaskan kebudayaan” (city-bases
culture) atau “kebudayaan kota” (culture of the city). Kata tamaddun
dalam bahasa Arab secara tepat berarti “peradaban” dalam pengertiannya
yang modern. Kata lain yang berasal dari akar madaniyah yang secara
harfiah berarti “urbanisme”. Tetapi pengertian teknis dari istilah ini
adalah “Peradaban”. Kata Hadharah yang sama halnya dengan peradaban yang
seiring digunakan oleh orang arab tersebut. Namun kata itu, kurang bisa
diterima oleh kaum muslim non-arab yang lebih senang mengunakan istilah
Tamaddun untuk istilah peradaban. Ibnu Khaldun adalah seorang pemikir
besar Muslim pertama yang meyusun konsep tentang peradaban di abad XIV
yang lebih di kenal dengan nama Ilm Al-Umran.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Barulah di abab ke-19 para Pemikir Barat menulis tentang Peradaban arti
kata lain umat Muslim lebih maju 500 tahun dari pada sarjana-sarjana
pemikir barat. Tamadun ataupun Hadharah secara Terminologi yakni
peradaban perbedaan istilah diatas tidak lah merupakan suatu yang mesti
dipertentangkan namun kembali kepada subtansi dasar dari tujuan yang
semestinya. Ibnu Khaldun mengunakan istilah Umran untuk mengartikan
ungkapan peradaban beliau mengatakan bahwa yang dimaksudkan peradaban
adalah “Organisasi sosial”. Ketika organisasi sosial di lahirkan
peradaban muncul, jika organisasi itu menjadi jaya (populous), sebuah
Umran besar atau Peradaban besar menjelma, dalam arti kata lain inilah
cikal bakal berdirinya sebuah Negara (Daulah).</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Kalau kita kembali ke era awal penyusunan UUD 1945. Pemikiran yang lahir
dalam perdebatan siding-sidang BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-usaha
Persiapan Kemerdekaan Indonesia), antara lain menyangkut masalah dasar
negara dan materi yang harus diatur dalam suatu undang-undang dasar,
atas permintaan ketua BPUKI Dr. KRT. Radjitman Wedyodiningrat, apa yang
menjadi dasar negara bagi negara Indonesia?</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Ada tiga pembicara yang menyampaikan pendapatnya diantaranya Muhammad
Yamin mengenai Peri-Ketuhanan sebagai dasar negara selain
Peri-Kebangsaan, Peri-Kemanusiaan, Peri-Kerakyatan dan Kesejahteraan
Rakyat. M. Yamin mengatakan bahwa bangsa Indonsia yang akan bernegara
merdeka itu ialah bangsa berperadaban luhur dan peradabannya itu
mempunyai Tuhan yang Maha Esa. Oleh sebab itu maka dengan sendirinya
kita insaf bahwa Negara Kesejahteraan Indonesia Merdeka itu akan
ber-Ketuhanan. Tuhan akan melindungi Negara Indonesia yang merdeka itu
(Baca: Yamin, Naskah I.op.cit hal. 94). Soepomo memiliki pandangan lain
bahwa menurut nya tentang agama yang harus dipisahkan dari urusan negara
dengan demikian urusan agama mesti diserahkan kepada golongan-golongan
agama yang bersangkutan. Dalam artian negara nasional yang bersatu itu
tidak berarti bahwa negara itu bersifat a-Relegius. Itu bukan Negara
Nasional yang bersatu dan hendaknya Negara Indonesia juga memakai dasar
moral yang luhur yang dianjurkan oleh agama Islam.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
Pada kesempatan terakhir tepatnya 1 Juni 1945 Soekarno tentang Dasar
Negara yang lebih dikenal dengan sebutan Pancasila mengenai dasar
ke-Tuhanan yang Maha Esa, dinyatakan bukan Bangsa Indonesia saja yang
ber-Tuhan tetapi masing-masing orang Indonesia hendak nya ber-Tuhan.
Soekarno menekankan bahwa menjalankan sikap beragama haruslah
berkeadaban yang diartikan dengan sikap hormat menghormati satu sama
lain atau beragamalah dengan penuh toleransi seperti yang diteladani
oleh Nabi Muhammad SAW.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify; text-indent: 31.5pt;">
<b><i>Dengan arti kata kita tidak memaksa persatuan tapi lebih kepada
mengelola berbagai perbedaan menjadikannya satu kesatuan yang utuh dalam
sebuah bingkai peradaban Indonesia yang Darussalam.</i></b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<b><i>Jadi spirit kelahiran HMI pada tahun 1947 adalah sebuah kesadaran
akan wawasan keumatan dan kebangsaan yang dimotori oleh kaum muda yang
nota bene Mahasiswa Islam yang fungsi dan perannya sebagai sebuah
organisasi Perjuangan (Angaran Dasar HMI) yang terus mengawal dan
menjaga keutuhan Negara Kesatuan Indonesia.</i></b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT7QY7Kf-fVC4D0GA_HgfIjuLCoMBi7OdRteEo9frmRTAOeSK5OeOzmoq40vh3OZTz2yX0PpZY9MKzDvswYQArylD6ljgdgj4-0_1PJxI-1CkyUviQLC5eD3arPx2GaM9fWKYe_wtQkQs/s1600/Logo+HMI.jpg" style="color: #3366cc; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><br /></a></div>
<b><i>Jadi tak dapat kita navikan bahwa sanya. HMI yang lahir dengan
semangat wawasan keumatan dan kebangsaan itu, yang kini genap berusia 65
tahun merupakan elemen yang ada di Bangsa Indonesia yang kita cintai
ini sudah sepatutnya menjadi garda terdepan bersama elemen-elemen
kemahasiswaan dan pemuda-pemudi lainnya untuk mewujudkan sebuah
peradaban Indonesia yang Darusalam dalam arti kata lain mwujudkan
masyarakat adil dan makmur serta diridhoi Allah SWT.</i></b><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-7558483740958133052013-04-06T10:02:00.002-07:002013-04-06T10:04:16.866-07:00Pedoman Dasar Kohati (PDK) <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div style="text-align: center;">
PEDOMAN DASAR KOHATI</div>
<div style="text-align: center;">
HASIL MUSYAWARAH NASIONAL</div>
<div style="text-align: center;">
KORPS HMI-WATI XIX</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
MUKADDIMAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya Allah SWT, telah mewahyukan Islam sebagai ajaran yang haq
dan sempurna untuk mengatur umat manusia agar berkehidupan sesuai
fitrahnya sebagai khalifah di muka bumi dengan kewajiban mengabdikan
diri semata-mata kehadirat-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Di sisi Allah SWT, manusia baik laki-laki maupun perempuan mempunyai
derajat yang sama, yang membedakan hanyalah ketaqwaannya, yakni sejauh
mana ia istiqamah/teguh mengimani dan mengamalkan ajaran-ajaran Ilahi
dalam kehidupan sehari-hari.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Nabi Muhammad SAW, sebagai pembawa risalah terakhir juga menekankan
posisi strategis kaum perempuan dalam masyarakat sebagaimana sabdanya
yang berbunyi : “Perempuan adalah tiang negara, bila kaum perempuannya
baik (berahlak karimah) maka negaranya baik dan bila perempuannya rusak
(amoral) maka rusaklah negara itu”. Dalam rangka memaknai peran
strategis tersebut maka kaum perempuan dituntut untuk menguasai ilmu
agama, Iptek serta keterampilan yang tinggi, dengan senantiasa menyadari
akan kodrat kemanusiaannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Perempuan sebagai salah satu elemen masyarakat harus memainkan
peranannya mewujudkan masyarakat adil makmur yang diridhoi oleh Allah
SWT. Dan sebagai salah satu strategi perjuangan dalam mewujudkan mission
HMI, diperlukan sebuah wadah yang menghimpun segenap potensi HMI dalam
wacana keperempuanan untuk melaksanakan fungsi dan tanggung jawabnya,
dan untuk mewujudkannya HMI membentuk Korps HMIWati (KOHATI). Dalam
rangka mencapai tujuan tersebut, KOHATI harus berkesinambungan dengan
HMI dan penuh kebijaksanaan yang dinafasi keimanan kepada Allah SWT,
serta berpedoman pada Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk menjabarkan operasionalisasi KOHATI tersebut, dibuatlah Pedoman Dasar KOHATI sebagai berikut :</div>
<div style="text-align: center;">
BAB I</div>
<div style="text-align: center;">
KETENTUAN UMUM</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 1</div>
<div style="text-align: center;">
Pengertian KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI adalah singkatan dari Korps-HMI-Wati.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. KOHATI adalah badan khusus HMI yang bertugas membina, mengembangkan
dan meningkatkan potensi HMI-Wati dalam wacana dan dinamika gerakan
keperempuanan.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. KOHATI adalah bidang pemberdayaan perempuan di HMI setingkat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 2</div>
<div style="text-align: center;">
Waktu dan Tempat Kedudukan</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI didirikan pada tanggal 2 Jumadil Akhir 1386 H bertepatan dengan tanggal 17 September 1966 M pada Kongers VIII di Solo.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. KOHATI berkedudukan di tempat kedudukan HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 3</div>
<div style="text-align: center;">
Tujuan</div>
<div style="text-align: justify;">
Terbinanya Muslimah Berkualitas Insan Cita.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 4</div>
<div style="text-align: center;">
Status</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI merupakan salah satu badan khusus HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Secara struktural pengurus KOHATI ex officio pimpinan HMI, diwakili
oleh Ketua Umum, Sekretaris Umum, Bendahara Umum dan Ketua Bidang.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 5</div>
<div style="text-align: center;">
Sifat</div>
<div style="text-align: center;">
KOHATI bersifat Semi-Otonom.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 6</div>
<div style="text-align: center;">
Fungsi</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI berfungsi sebagai wadah peningkatan dan pengembangan potensi kader HMI dalam wacana dan dinamika keperempuanan.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Di tingkat internal HMI, KOHATI berfungsi sebagai bidang pemberdayaan perempuan</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Di tingkat eksternal HMI, KOHATI berfungsi sebagai organisasi perempuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 7</div>
<div style="text-align: center;">
Peran</div>
<div style="text-align: justify;">
KOHATI berperan sebagai Pencetak dan Pembina Muslimah Sejati untuk
menegakkan dan mengembangkan nilai-nilai ke-Islaman dan ke-Indonesiaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 8</div>
<div style="text-align: center;">
Keanggotaan</div>
<div style="text-align: justify;">
Anggota KOHATI adalah HMI-Wati yang telah lulus Latihan Kader I (LK I).</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
BAB II</div>
<div style="text-align: center;">
STRUKTUR ORGANISASI</div>
<div style="text-align: center;">
A. Struktur Kekuasaan</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 9</div>
<div style="text-align: center;">
Musyawarah KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Musyawarah kohati adalah instansi pengambilan keputusan tertinggi di KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Musayawarah KOHATI merupakan forum laporan pertanggungjawaban
pengurus, perumusan program kerja KOHATI, dan memilih serta menetapkan
formatur/ketua umum dan dua (2) mide formateur.</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Di tingkat nasional diselenggarakan Musyawarah Nasional KOHATI dalam rangkaian Kongres HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Di Tingkat daerah diselenggarakan Musyawarah Daerah KOHATI BADKO dalam rangkaian Musyawarah Daerah BADKO HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Di tingkat cabang diselenggarakan Musyawarah KOHATI Cabang dalam rangkaian Konferensi HMI Cabang.</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Di tingkat KORKOM diselengarakan Musyawarah KOHATI KORKOM dalamrangkaian Musyawarah KORKOM.</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Ditingkat komisariat diselenggarakan Musyawarah KOHATI Komisariat dalam rangkaian Rapat Anggota Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 10</div>
<div style="text-align: center;">
Peserta Musyawarah</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Peserta Musyawarah Nasional KOHATI, terdiri dari :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Utusan adalah pengurus KOHATI HMI Cabang Penuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Peninjau adalah seluruh Pengurus KOHATI PB HMI, 2 orang Pengurus KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
BADKO HMI, 1 orang Pengurus KOHATI HMI Cabang Persiapan dan Bidang</div>
<div style="text-align: justify;">
Pemberdayaan perempuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Peserta Musyawarah Daerah KOHATI, terdiri dari :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Utusan adalah Pengurus KOHATI HMI Cabang Penuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Peninjau adalah seluruh Pengurus KOHATI BADKO HMI, 1 orang Pengurus</div>
<div style="text-align: justify;">
KOHATI HMI Cabang Persiapan dan Bidang Pemberdayaan Perempuan diwilayah</div>
<div style="text-align: justify;">
koordinasinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Peserta Musyawarah KOHATI HMI Cabang terdiri dari :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Utusan adalah Pengurus KOHATI HMI Komisariat Penuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Peninjau adalah seluruh Pengurus KOHATI HMI cabang, 1 orang pengurus</div>
<div style="text-align: justify;">
KOHATI Komisariat Persiapan dan Bidang pemberdayaan perempuanan.</div>
<div style="text-align: justify;">
d. Peserta Musyawarah KOHATI KORKOM HMI terdiri dari :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Utusan adalah Pengurus KOHATI HMI Komisariat Penuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Peninjau adalah Pengurus KOHATI KORKOM HMI, Pengurus KOHATI HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Komisariat Persiapan, dan Bidang Pemberdayaan perempuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
e. Peserta Musyawarah KOHATI HMI Komisariat terdiri dari :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Utusan adalah Anggota KOHATI HMI Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Peninjau adalah Pengurus KOHATI HMI Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 11</div>
<div style="text-align: center;">
Instansi Pengambilan Keputusan</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Setiap keputusan KOHATI dilakukan secara musyawarah dengan tata susunan</div>
<div style="text-align: justify;">
tingkatan instansi pengambilan keputusannya adalah rapat pleno, rapat harian, rapat</div>
<div style="text-align: justify;">
presidium.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Untuk penyusunan rencana kerja operasional diselenggarakan rapat bidang dan rapat</div>
<div style="text-align: justify;">
kerja.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
B. Struktur Pimpinan</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 12</div>
<div style="text-align: center;">
Pimpinan KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Ditingkat PB HMI dibentuk KOHATI PB HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Ditingkat BADKO HMI dibentuk KOHATI BADKO HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Ditingkat HMI Cabang dibentuk KOHATI HMI Cabang.</div>
<div style="text-align: justify;">
d. Ditingkat KORKOM dibentuk KOHATI KORKOM HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
e. Ditingkat Komisariat dibentuk KOHATI HMI Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 13</div>
<div style="text-align: center;">
Pembentukan Pimpinan KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Penetapan Ketua Umum KOHATI ditentukan oleh Musyawarah KOHATI.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Bila Ketua Umum KOHATI tidak dapat menjalankan tugasnya dan/atau melakukan</div>
<div style="text-align: justify;">
pelanggaran terhadap aturan-aturan organisasi maka dapat dipilih Pejabat Ketua Umum</div>
<div style="text-align: justify;">
oleh Sidang Pleno KOHATI melalui Rapat Pleno KOHATI.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 14</div>
<div style="text-align: center;">
Personalia Pengurus KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Formateur/Ketua Umum menyusun struktur kepengurusan KOHATI dan dibantu oleh 2</div>
<div style="text-align: justify;">
(dua) orang Mide Formateur.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Formasi pengurus KOHATI PB HMI, KOHATI BADKO HMI, KOHATI HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Cabang, KOHATI KORKOM HMI dan KOHATI HMI Komisariat terdiri dari Ketua</div>
<div style="text-align: justify;">
Umum, Sekretaris Umum, Bendahara Umum, Ketua Bidang dan Departemen-</div>
<div style="text-align: justify;">
Depatemen, atau sekurang-kurangnya Ketua, Sekretaris dan Bendahara.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Struktur Pengurus KOHATI berbentuk garis fungsional.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 15</div>
<div style="text-align: center;">
Kriteria Pengurus</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI PB HMI adalah HMI-Wati yang</div>
<div style="text-align: justify;">
pernah menjadi Pengurus KOHATI HMI Cabang dan/atau kohati badko HMI / kohati</div>
<div style="text-align: justify;">
PB HMI, berprestasi, telah lulus LKK dan LK III (pasal 53 huruf f ayat 5)</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Yang dapat menjadi Ketua Umum /Pengurus KOHATI BADKO HMI adalah HMIWati</div>
<div style="text-align: justify;">
yang pernah menjadi Pengurus KOHATI HMI Komisariat dan / atau KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
HMI Cabang, KOHATI BADKO HMI, berprestasi, yang telah lulus LKK dan LK II.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI HMI cabang adalah HMI-Wati</div>
<div style="text-align: justify;">
yang pernah menjadi Pengurus KOHATI Komisariat / Bidang Pemberdayaan</div>
<div style="text-align: justify;">
Perempuan HMI komisariat, KOHATI KORKOM HMI dan/atau KOHATI HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Cabang, berprestasi dan telah lulus LKK dan LK II</div>
<div style="text-align: justify;">
d. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI KORKOM adalah HMI-Wati</div>
<div style="text-align: justify;">
yang pernah menjadi pengurus KOHATI HMI Komisariat/Bidang Pemberdayaan</div>
<div style="text-align: justify;">
Perempuan, berprestasi dan telah lulus LKK.</div>
<div style="text-align: justify;">
e. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI Komisariat adalah HMI-Wati</div>
<div style="text-align: justify;">
berprestasi yang telah mengikuti LK I dan LKK.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 16</div>
<div style="text-align: center;">
Pengesahan dan Pelantikan Pengurus KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Di tingkat PB HMI, KOHATI PB HMI disahkan dan dilantik oleh Ketua Umum PB</div>
<div style="text-align: justify;">
HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Di tingkat BADKO HMI, KOHATI BADKO HMI disahkan dan dilantik oleh Ketua</div>
<div style="text-align: justify;">
Umum BADKO HMI, KOHATI HMI Cabang, KOHATI KORKOM HMI dan</div>
<div style="text-align: justify;">
KOHATI HMI Komisariat disahkan dan dilantik oleh Ketua Umum HMI setingkat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
BAB III</div>
<div style="text-align: center;">
WEWENANG DAN TANGGUNG JAWAB</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 17</div>
<div style="text-align: center;">
KOHATI PB HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI PB HMI bertanggung jawab kepada MUNAS KOHATI dan menyampaikan</div>
<div style="text-align: justify;">
laporannya kepada Kongres.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. KOHATI PB HMI bersifat koordinatif terhadap KOHATI BADKO HMI dan KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
HMI Cabang.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. KOHATI PB HMI adalah penanggung jawab masalah KOHATI dan wacana serta</div>
<div style="text-align: justify;">
dinamika gerakan keperempuanan di tingkat nasional.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 18</div>
<div style="text-align: center;">
KOHATI BADKO HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI BADKO HMI adalah unsur perpanjangan tangan KOHATI PB HMI yang</div>
<div style="text-align: justify;">
mengkoordinir kegiatan-kegiatan KOHATI HMI Cabang di wilayah koordinasinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. KOHATI BADKO HMI bertanggung jawab kepada Musyawarah Daerah KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
BADKO HMI dan menyampaikan laporan kepada MUSDA BADKO serta</div>
<div style="text-align: justify;">
menyampaikan tembusan laporan kepada KOHATI PB HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. KOHATI BADKO HMI menyampaikan laporan informasi keja minimal enam bulan</div>
<div style="text-align: justify;">
sekali kepada KOHATI PB HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
d. KOHATI BADKO HMI adalah penanggung jawab masalah KOHATI dan wacana serta</div>
<div style="text-align: justify;">
dinamika gerakan keperempuanan di tingkat regional.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 19</div>
<div style="text-align: center;">
KOHATI HMI Cabang</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI HMI Cabang adalah aparat HMI Cabang yang mengkoordinir kegiatan</div>
<div style="text-align: justify;">
bidang Pemberdayaan perempuan HMI Cabang setempat.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. KOHATI HMI Cabang bertanggung jawab kepada Musyawarah KOHATI HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Cabang dan memberikan laporan kepada KONFERCAB.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Menyampaikan hasil musyawarah KOHATI HMI Cabang dan susunan kepengurusan</div>
<div style="text-align: justify;">
KOHATI HMI Cabang kepada HMI Cabang setingkat dengan tembusan PB HMI,</div>
<div style="text-align: justify;">
KOHATI PB HMI dan KOHATI BADKO HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
d. KOHATI HMI Cabang bersifat koordinatif kepada KOHATI Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
e. KOHATI HMI Cabang adalah penanggung jawab terhadap masalah KOHATI dan</div>
<div style="text-align: justify;">
wacana serta dinamika gerakan perempuan di tingkat cabang.</div>
<div style="text-align: justify;">
f. KOHATI HMI Cabang menyampaikan laporan dan informasi kerja minimal 6 bulan</div>
<div style="text-align: justify;">
sekali kepada KOHATI PB HMI dengan tembusan kepada KOHATI BADKO HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 20</div>
<div style="text-align: center;">
KOHATI HMI KORKOM</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI HMI KORKOM adalah perpanjangan tangan KOHATI HMI Cabang yang</div>
<div style="text-align: justify;">
mengkoordinir kegiatan-kegiatan KOHATI HMI Komisariat di wilayah koordinasinya</div>
<div style="text-align: justify;">
b. KOHATI KORKOM bertanggung jawab kepada Musyawarah KOHATI KORKOM</div>
<div style="text-align: justify;">
dan menyampaikan laporan kepada Musyawarah KORKOM.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Menyampaikan hasil musyawarah KOHATI KORKON dan lampiran susunan</div>
<div style="text-align: justify;">
kepengurusan KOHATI KORKOM HMI kepada KOHATI HMI cabang.</div>
<div style="text-align: justify;">
d. HMI KORKOM menyampaikan laporan dan informasi kerja minimal 6 bulan sekali</div>
<div style="text-align: justify;">
kepada KOHATI HMI Cabang.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 21</div>
<div style="text-align: center;">
KOHATI HMI Komisariat</div>
<div style="text-align: justify;">
a. KOHATI HMI Komisariat adalah aparat HMI Komisariat yang mengkoordinir</div>
<div style="text-align: justify;">
pembinaan perkaderan serta kegiatan bidang pemberdayaan perempuan HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. KOHATI HMI Komisariat bertanggung jawab kepada Musyawarah KOHATI HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Komisariat dan menyampaikan laporan pada Rapat Anggota Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Menyampaikan hasil musyawarah dan lampiran susunan pengurus kepada HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Komisariat dengan tembusan HMI Cabang, KOHATI HMI Cabang dan KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
KORKOM.</div>
<div style="text-align: justify;">
d. Menyampaikan informasi kegiatan minimal 6 bulan sekali kepada KOHATI HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Cabang dengan tembusan kepada KOHATI KORKOM HMI.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
BAB IV</div>
<div style="text-align: center;">
ADMINISTRASI DAN KESEKRETARIATAN</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 22</div>
<div style="text-align: justify;">
Pedoman Administrasi dan Surat Menyurat KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Administrasi dan surat menyurat KOHATI disesuaikan dengan administrasi dan surat</div>
<div style="text-align: justify;">
menyurat yang berlaku di HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Untuk surat intern (dalam) dengan kode : Nomor surat/A/Sek/KHI/bulan Hijriah/tahun</div>
<div style="text-align: justify;">
Hijriah</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Untuk surat ekstern (keluar) dengan kode : Nomor surat/B/Sek/KHI/bulan Hijriah/Tahun</div>
<div style="text-align: justify;">
Hijriah.</div>
<div style="text-align: justify;">
d. Khusus surat keluar instansi HMI ditandatangani oleh Ketua Umum dan Sekretaris</div>
<div style="text-align: justify;">
Umum KOHATI.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 23</div>
<div style="text-align: center;">
Atribut KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
Yang termasuk dalam atribut KOHATI adalah mars, badge, stempel, kop surat dan busana KOHATI.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
BAB V</div>
<div style="text-align: center;">
KEUANGAN</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 24</div>
<div style="text-align: center;">
Keuangan</div>
<div style="text-align: center;">
Sumber dana KOHATI diperoleh dari dana yang halal dan tidak mengikat.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
BAB VI</div>
<div style="text-align: center;">
PEMBENTUKAN, PEMBEKUAN DAN PEMBUBARAN KOHATI</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 25</div>
<div style="text-align: center;">
Pembentukan KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Pembentukan KOHATI di tingkat KOHATI PB HMI, BADKO HMI, HMI Cabang,</div>
<div style="text-align: justify;">
KOHATI KORKOM HMI dan HMI Komisariat diputuskan pada putusan tertinggi HMI</div>
<div style="text-align: justify;">
setingkat.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Status KOHATI HMI Cabang disesuaikan dengan status HMI Cabang.</div>
<div style="text-align: justify;">
c. Status KOHATI HMI Komisariat disesuaikan dengan status HMI Komisariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 26</div>
<div style="text-align: center;">
Pembekuan KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
Pembekuan KOHATI di tingkat KOHATI PB HMI, KOHATI BADKO HMI, KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
HMI Cabang, KOHATI KORKOM HMI dan KOHATI Komisariat diputuskan pada putusan</div>
<div style="text-align: justify;">
tertinggi HMI setingkat.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 27</div>
<div style="text-align: center;">
Pembubaran KOHATI</div>
<div style="text-align: justify;">
Pembubaran KOHATI hanya dapat dilakukan oleh Kongres HMI.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
BAB VII</div>
<div style="text-align: center;">
KETENTUAN TAMBAHAN</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 28</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Penjabaran tentang status, sifat, fungsi dan peran KOHATI dirumuskan dalam tafsir</div>
<div style="text-align: justify;">
tersendiri</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Bagan struktur kepengurusan organisasi, tujuan KOHATI dirumuskan tersendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Pasal 29</div>
<div style="text-align: justify;">
Hal lain yang menyangkut ketetapan yang tidak tercantum dalam pedoman ini disesuaikan</div>
<div style="text-align: justify;">
dengan pedoman organisasi HMI dan/atau peraturan PB HMI/KOHATI PB HMI.</div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-63689336851040678912013-04-06T09:59:00.003-07:002013-04-06T09:59:49.685-07:00Empat tips manajemen waktu<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="entry-title" style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://ksiasysyifa.files.wordpress.com/2012/04/6838.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Image" class="size-full wp-image aligncenter" height="267" src="http://ksiasysyifa.files.wordpress.com/2012/04/6838.jpg?w=630" width="400" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sering
kali kita kewalahan mengatur waktu. Buktinya, produktivitas kita tak
sebanding dengan keleluasaan waktu yang Allah berikan. Bukti yang lain,
kita lebih sering menyesali keterlambatan dan kekurangcermatan. Bukti
yang lain lagi, berapa posting berkualitas dan memberikan manafaat bagi
banyak orang yang Anda tulis 3 hari terakhir? Bukti lainnya, ayo <em>list</em> sendiri oleh Anda….</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sekarang, mari luangkan waktu sebentar untuk belajar kepada seseorang yang mendapat predikat <strong>Orang Paling Sukses No. 1 Di Dunia Dalam Manajemen Waktu. </strong>Siapakah dia?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dialah, Rasulullah, Muhammad SAW, orang paling sukses dalam hal
manajemen waktu. Berikut ini adalah 4 tips manajemen waktu yang
terinspirasi oleh hadits Rasulullah saw seperti yang diriwayatkan oleh
Ibn Umar.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>1. Milikilah mentalitas pengembara atau perantau</strong></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jalanilah waktu seolah-olah Anda seorang asing yang sedang merantau.
Waktu Anda begitu terbatas. Anda berada di tempat orang lain, harus
segera pulang dengan membawa kabar baik dan oleh-oleh yang menyenangkan
buat keluarga. Hidup adalah merantau meskipun dari lahir sampai mati tak
beranjak dari kampung halaman sendiri. Maka buatlah daftar, jadwal dan
target yang jelas dan tegas untuk segala aktifitas Anda.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>2. Milikilah sikap penyebrang jalan</strong></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Anda harus menyebrang untuk segera melanjutkan perjalanan. Mata Anda
harus selalu waspada lihat kiri kanan. Pendengaran Anda harus siaga
menangkap arah suara kendaraan. Begitu jalanan lengang, segera
menyebrang, waktu Anda sangat singkat. Terlambat sebentar saja,
kesempatan itu hilang, Anda tidak bisa menyebrang, atau malah celaka
tertabrak kendaraan. Maka biasakanlah berpikir cepat, mengambil
keputusan secara cepat, dan belajar dengan cepat.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>3. Jangan pernah menunda-nunda pekerjaan</strong></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pekerjaan sore hari, selesaikan di sore hari. Pekerjaan pagi
selesaikan pagi hari. Tidak ada sore dan pagi yang sama dalam satu hari.
Menunda pekerjaan sesungguhnya sama dengan menumpuk beban. Saat menunda
Anda mungkin berpikir ingin menikmati suasana santai dan tenang,
padahal sebenarnya Anda sedang menabung kesibukan yang nanti lelahnya
tidak akan terobati oleh santai sesaat itu.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>4. Manfaatkan kesempatan sekecil apa pun untuk kebaikan</strong></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Maukah Anda menjadi orang yang saat sakit atau saat tua kelak, hanya
terdiam lemah tapi pahala kebaikan mengunjungi Anda tiapa saat? Seperti
pensiunan, yang karena kerja kerasnya saat masih aktif, dia tinggal
menunggu gaji tiap bulan tanpa kerja lagi. Itu bias Anda raih dengan
memperbanyak dan membiasakan kebaikan selagi mampu melakukanya.
Biasakan, bukan sesekali saja atau asal.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Semoga bermanfaat dan selamat menjadi penakluk waktu…</span></span></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-57964735054617625682013-04-05T22:50:00.004-07:002013-04-05T22:50:58.357-07:00BELAJARLAH & MENGAJARLAH!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
</div>
<span style="line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Assalamu’alaikum…</span></span><br />
<span style="line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">apa kabar saudara-saudariku semuanya?? Sehat-sehat aja kan?! Semoga Allah memudahkan semua urusan kita & selalu melindungi kita kapan pun ‘n dimana pun kita berada…Amiin! </span></span><br />
<span style="line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O iya, sebelumnya kuucapkan selamat datang dulu buat mahasiswa-mahasiswa baru di FK dakwah dan komunukasi IAIN Raden Fatah Palembang. Welcome to Campus☺!!</span></span><br />
<span style="line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hmm…disini gue bukannya mau cerita or ngejelasin gimana kampus kita yaa, tapiiii…gue mau ngasih tahu tentang DAKWAH. Waduuhh…gak perlu segitunya kaleee responnya. Gue ngerti loe–loe udah pada tau apa itu dakwah, tapi..gak semua orangkan tau apa itu dakwah? ‘n yang udah tau pun belum tentu dia ngerti or memahami apa sebenarnya dakwah itu. </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuma sekedar tau or pernah dengar aja. So, gue akan sedikit ngasih tau tentang dakwah pada kalian. Sedikit?? Iya, coz klo banyak2 halamannya gak muat..hehee, b’canda. Gue cuma ngasih tau tentang dakwah sesuai pengetahuan ‘n pemahaman yang gue dapat, biar lebih mudah ngejelasinnya. Lagian, buat apa menjelaskan sesuatu panjang lebar ke sana kemari, sementara kita sendiri gak tau bahkan gak ngerti apa yang kita sampaikan..Sama aja bohong kan?! Oke, langsung aja yaa..</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dakwah adalah kegiatan yang bersifat menyeru, mengajak dan memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah SWT sesuai dengan garis aqidah, syari’at dan akhlak Islam. Kata dakwah merupakan <em style="margin: 0px; padding: 0px;">masdar</em>(kata benda) dari kata kerja <em style="margin: 0px; padding: 0px;">da’a yad’u </em>yang berarti panggilan, seruan or ajakan.</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”. </em>(Q.S. Al Anbiyaa’: 107)<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Misi keberadaan kita di dunia ini tidak lain kecuali menjadi rahmat bagi semesta alam. Rahmat dalam pengertian menebarkan kasih sayang dan memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi masyarakat. Misi inilah yang mengharuskan kita hidup dalam jalan dakwah. Mengapa? Karena hanya <em style="margin: 0px; padding: 0px;">dakwah</em> yang membuat seorang muslim konsisten mengajak orang lain ke arah kebaikan dan kasih sayang.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Itulah sebabnya Allah mewajibkan setiap muslim berdakwah, agar mantap merealisasikan misi keberadaannya di muka bumi. Kewajiban tersebut bahkan sudah kita sandang sejak <em style="margin: 0px; padding: 0px;">akil baligh</em>.</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">“Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”.</em> (Q.S. Luqman: 17)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dakwah adalah jalan orang2 yang mulia sepanjang masa. Saking mulianya jalan tersebut, Allah SWT sampai menyebutnya sebagai jalan ‘yang terbaik’.</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal saleh dan berkata, “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri?”</em>(Q.S. Fushilat: 33)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Saudaraku..berdakwah tidak hanya tugas mereka yang bersorban, tapi kita juga wajib berdakwah sesuai dengan kemampuan kita. Entah dengan cara mengisi mentoring/pengajian kelompok, bikin tulisan (kayak gue sekarang ini ne..hmm…semoga setiap untaian huruf ini dibaluti dengan keikhlasan dan hanya mengharap ridha Allah SWT semata..amiin) atau Cuma sekedar mengingatkan teman untuk shalat tepat waktu dan menegur teman yang mau menyontek saat ujian. Itu juga bisa dikatakan berdakwah.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Iya..Bukankah ketika kita mengingatkan teman kita untuk shalat tepat waktu, kita sudah mengajaknya melakukan kebaikan?? Dan ketika kita menegur teman yang mau menyontek, bukankah kita telah mencegahnya dari perbuatan mungkar?? Lalu, apalagi alasan kamu untuk tidak berdakwah?!!</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">“…Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.”</em>(Q.S. Al-Ma’idah: 2)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat-menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran.” </em>(Q.S. Al-‘Ashr: 1-3)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jadi, saudaraku…Tugas kita sebagai mahasiswa muslim, muslim sejati tentunya adalah belajar & mengajar. Yaa..Belajarlah & Mengajarlah!!</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">“Barang siapa yang menunjuki ke arah kebaikan maka ia berhak memperoleh pahala seperti pahala yang melakukannya.” </em>(HR. Muslim)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">“Demi Allah jika Allah member petunjuk kepada satu orang melalui kamu, maka itu lebih baik dari unta merah.” </em>(HR. Muttafaqun ‘alaih)</span><br />
<h2>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">“Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya serta penduduk langit dan bumi hingga semut yang ada dalam lubangnya dan ikan-ikan yang ada di laut, semuanya bershalawat atas orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia” </em>(HR. Thurmudzi)</span></div>
</h2>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-57005038054591145162013-04-03T11:17:00.006-07:002013-04-03T11:17:32.015-07:00Wasiat dan Pernyataan Para Imam Ahlus Sunnah Tentang Berittiba <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Muadz
bin Jabal ra berkata, “Wahai manusia, raihlah ilmu sebelum ilmu
tersebut diangkat! Ingatlah bahwa diangkatnya ilmu itu dengan wafatnya
ahli ilmu. Hati-hatilah kamu terhadap bid’ah tanaththu’ (melampaui
batas). Berpegang teguhlah pada urusan kamu yang terdahulu (berpegang
teguhlah pada al-Qur’an dan as-Sunnah).” (Al-Bida’wan Nahyu ‘Anha oleh
Ibnu Wadhdhah no.65)</span></span></span>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> 2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Hudzaifah
bin al-Yaman ra berkata, “Setiap ibadah yang tidak pernah dilakukan
oleh Sahabat Rasulullah saw sebagai ibadah, maka janganlah kamu lakukan!
Karena generasi pertama itu tidak memberikan kesempatan kepada generasi
berikutnya untuk berpendapat (dalam masalah agama). Bertakwalah kepada
Allah wahai para qurra’ (ahlul qira’ah) dan ambillah jalan orang-orang
sebelum kami!” (Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah dalam kitabnya
al-Ibaanah) </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Abdullah
bin Mas’ud ra berkata, “Barangsiapa mengikuti jejak (seseorang) maka
ikutilah jejak orang-orang yang telah wafat, mereka adalah para Sahabat
Muhammad saw. Mereka adalah sebaik-baik ummat ini, paling baik hatinya,
paling dalam ilmunya dan paling sedikit berpura-pura. Mereka adalah
suatu kaum yang telah dipilih Allah untuk menjadi sahabat Nabi-Nya saw
dan menyebarkan agamanya, maka berusahalah untuk meniru akhlak dan cara
mereka. Karena mereka telah berjalan diatas petunjuk yang lurus.
(Dikeluarkan oleh al-Baghawi dalam kitab Syarhus Sunnah (I/214) dan Ibnu
‘Abdil Baar dalam kitabnya Jaami’ Bayaanil ‘Ilmi wa Fadhlih (II/947
no.1810), tahqiq Abul Asybal Samir az-Zuhairi.)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Dan juga beliau saw, berkata, <em>“Hendaklah
kalian mengikuti dan janganlah kalian berbuat bid’ah. Sungguh bagi
kalian telah cukup, berpegang teguhlah pada urusan yang terdahulu
(maksudnya al-Qur’an dan as-Sunnah)”</em> (Diriwayatkan oleh ad-Darimi
(I/69), al-Lalika –I dalam Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal
Jama’ah (I/96 no.104), at-Thabrani fil Kabir no.8770, dan Ibnu Baththah
dalam al-Ibaanah no.175).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">4.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span><span> </span>‘Abdullah
bin ‘Umar ra berkata, “Senantiasa manusia berada diatas jalan (yang
lurus) selama mereka mengikuti atsar” (Dikeluarkan oleh Imam al-Lalika-I
dalam kitabnya Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah no.101.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Dan
beliau juga berkata, “Setiap bid’ah adalah sesat, walaupun manusia
mengaggapnya baik” (Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam al-Madkhal ila
as-Sunan al-Kubra (I/180) no.191, Ibnu<span> </span>Baththah dalam al-Ibaanah no.205 dan al-Lalika-I dalam Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">5.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Sahabat
yang mulia Abu Darda’ ra berkata, “Kamu tidak akan tersesat selama kamu
mengikuti atsar.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah dalam kitabnya
al-Ibaanah no.232.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">6.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Amirul
Mukminin ‘Ali bin Abi Thalib ra berkata, “Seandainya agama itu
(berdasarkan) pemikiran, maka pasti bagian bawah sepatu khuf lebih utama
untuk diusap daripada bagian atasnya. Akan tetapi saya melihat
Rasulullah saw mengusap bagian atasnya.” (Dikeluarkan oleh Ibnu Abi
Syaibah dalam Kitab al-Mushannaf dan dengan lafazh yang hampir sama
dikeluarkan oleh Abu Dawud no.162, ad-Daraquthni</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">7.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Abdullah
bin Amr bin Ash ra berkata, “Tidak ada suatu bid’ah yang dilakukan
melainkan bid’ah tersebut semakin bertambah banyak. Dan tidak ada suatu
sunnah yang dicabut melainkan sunnah tersebut bertambah jauh.”
(Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah dalam kitabnya al-Ibaanah no.227 dan
al-Lalika-I dalam Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah
no.128.)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">8.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Dari
Abis bin Rabi’ah berkata : “Saya melihat Umar bin al-Khaththab ra
mencium Hajar Aswad seraya berkata :“Sesungguhnya saya mengetahui bahwa
kamu adalah sebuah batu yang tidak dapat memberi mudharat maupun
manfaat. Senadainya saya tidak melihat Rasulullah saw meniummu pasti
saya tidak menciummu.” (HR. al-Bukhari no.1597 dan Muslim no.1270 (248)
dari Sahabat Umar bin al-Khaththab.)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">9.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Khalifah
yang adil ‘Umar bin Abdul Aziz ra berkata, “Berhentilah kamu di mana
para Sahabat berhenti (dalam memahami nash), karena mereka berhenti
berdasarkan ilmu dan dengan penglihatan yang tajam mereka menahan
(diri). Mereka lebih mampu untuk menyingkapnya dan lebih patut dengan
keutamaan. Seandainya hal tersebut ada di dalamnya. Jika kamu katakan,
‘Terjadi (suatu bid’ah) setelah mereka. Maka tidak diada-adakan kecuali
oleh orang yang menyelisihi petunjuknya dan membeci sunnah. Sungguh
mereka telah menyebutkan dalam petunjuk itu apa yang melegakan (dada)
dan mereka sudah membicarakannya dengan cukup. Maka apa yang diatas
mereka, adalah orang yang melelahkan diri. Dan apa yang dibawahnya,
adalah orang meremehkan. Sungguh ada suatu kaum yang meremehkan mereka,
lalu mereka menjadi kasar. Dan ada pula yang melebihi batas mereka, maka
mereka menjadi berlebih-lebihan. Sungguh para sahabat itu, diantara
kedua jalan itu (sikap meremehkan dan berlebih-lebihan), tentu diatas
petunjuk yang lurus.” (Disebutkan oleh Ibnu Qudamah dalam kitabnya
Lum’atul I’tiqadil Hadi Ila Sabilir Rasyad yang disyarah oleh Syaikh
Muhammad bin Shalih al-Utsaimin hal.41 cet.Maktabah Adhwa-us Salaf, th.
1415 H. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">10.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Imam
al-Auza’i ra berkata, “Hendaklah engakau berpegang dengan atsar orang
pendahulu (Salaf) meskipun orang-orang menolakmu dan jauhkanlah dirimu
dari pendapat para tokoh meskipun ia hiasi pendapatnya dengan perkataan
yang mudah, sesungguhnya hal itu akan jelas sedang kamu berada diatas
jalan yang lurus. (Dikeluarkan oleh al-Khatib dalam kitab Sarah Ashhabul
Hadits. (Imam al-Ajurry dalam as-Syari’ah (I/445) no.127 dishahihkan
oleh al-Albani dalam Mukhtashar al-Uluw lil mam adz-Dzahabi hal.138,
Siyar A’laamin Nubalaa’ (VII/120) dan Jaami’ Bayaanil ‘Ilmi wa Fadhlihi
(II/1071) no.2077)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">11.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Ayub
as-Sakhtiyani ra berkata, “Tidaklah Ahlul Bid’ah itu bertambah
sungguh-sungguh (dalam bid’ahnya), melainkan semakin bertambah pula
kejauhannya dari Allah” (Dikeluarkan oleh Ibnu Wadhdhah dalam
al-Bida’wan Nahyu Anha no.70</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">12.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Hasan
bin Athiyyah ra berkata, “Tidaklah suatu kaum berbuat bid’ah dalam
agamanya melainkan tercabut dari sunnah mereka seperti itu pula.
(dikeluarkan oleh al-Lalika-I dalam Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah
wal Jama’ah no.129.)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">13.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Muhammad
bin Sirin ra berkata, “Orang salaf pernah mengatakan : “Selama
seseorang berada diatas atsar, maka pastilah dia diatas jalan (yang
lurus). (Dikeluarkan oleh al-Lalika-I dalam Syarah Ushuul I’tiwaad Ahlis
Sunnah wal Jama’ah no.109 dan Ibnu Baththah dalam kitabnya al-Ibaanah
no.241.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">14.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Sufyan
ats-Tsauri ra berkata : “Perbuatan bid’ah lebih dicintai oleh iblis
daripada kemaksiatan dan pelaku kemaksiatan masih mungkin dia untuk
bertaubat dari kemaksiatannya sedangkan pelaku bid’ah sulit untuk
bertaubat dari bid’ahnya”. (Dikeluarkan oleh al-Baghawi dalam kitab
Syarhus Sunnah dan al-Lalika-I dalam Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah
wal Jama’ah no.238)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">15.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Abdullah
bin al Mubarak ra berkata, “Hendaknya kamu bersandar pada atsar dan
ambillah pendapat yang dapat menjelaskan hadits untukmu.” (Dikeluarkan
oleh al-Bahawi dalam kitab sunan al-Kubra)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">16.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Imam
asy-Syafi’i ra berkata, “Semua masalah yang telah saya katakan tetapi
bertentangan dengan sunnah, maka saya rujuk saat hidupku dan setelah
wafatku.” (Dikeluarkan oleh al Khatib dalam kitab al-Faqih wal
Mutafaqqih dan tercantum juga dalam Manaaqib asy Syafi’i, (I/473) dan
Tawali at-Tas’sis hal.93).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Rabi’
bin Sulaiman berkata : “Imam asy-Syafi’I pada suatu hari meriwayatkan
hadits, lalu seseorang berkata kepada beliau : ‘Apakah kamu mengambil
hadits ini wahai Abu ‘Abdillah?’ Beliau menjawab : “Bilamana saya
meriwayatkan suatu hadits yang shahih dari Rasulullah saw lalu saya
tidak mengambilnya, maka saya bersaksi di hadapan kalian bahwa akalku
telah hilang” (Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah dalam kitabnya al-Ibaanah
dan tercantum juga dalam Adab asy-Syafi’I hal. 67, al-Manaaqib
asy-Syafi’i, (I/474) dan Hilyah al-Auliya (IX/106).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">17.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Dari
Nuh al Jaami’ berkata : Saya bertanya kepada Abu Hanifah ra : Apakah
yang Anda katakan terhadap perkataan yang dibuat-buat oleh orang-orang,
seperti A’radh dan Ajsam” beliau menjawab “Itu adalah perkataan
orang-orang ahli filsafat. Berpegang teguhlah pada atsar dan jalan orang
salaf. Dan waspadalah terhadap segala sesuatu yang diada-adakan, karena
hal tersebut adalah bid’ah” (Dikeluarkan oleh al Khatib dalam kitab
al-Faqih wal Mutafaqqih. Lihat manhaj Imam asy-Syafi’I fii Itsbaatil
‘Aqiidah (I/75) oleh Dr. Muhammad bin ‘Abdul Wahhab al-Aqill.)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">18.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Imam
Malik bin Anas ra berkata, “Sunnah itu bagaikan bahtera Nabi Nuh.
Barangsiapa mengendarainya niscaya dia selamat. Dan barangsiapa
terlambat dari bahtera tersebut pasti dia tenggelam.”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Dan
beliau juga berkata, “Seandainya ilmu kalam itu merupakan ilmu, niscaya
para sahabat dan Tabi’in berbicara tentang hal itu sebagaimana mereka
bicara tentang hukum dan syari’at, akan tetapi ilmu kalam itu bathil
yang menujukkan kepada kebathilan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Dari
Ibnu Majisyuun, dia berkata : “Saya mendengar Malik berkata:
“Barangsiapa berbuat suatu bid’ah dalam Islam lalu ia menganggapnya
sebagai suatu ebaikan, berarti ia telah menyangka bahwa Muhammad saw
telah berkhianat terhadap risalah. Karena llah telah berfirman: <em>“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu…”</em> Maka apa-apa yang saat itu tidak merupakan agama, maka pada saat ini juga tidak merupakan agama”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">19.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Imam
Ahmad bin Hanbal ra, Imam Ahlus Sunnah berkata :Pokok Sunnah menurut
kami (Ahlus Sunnah wal Jama’ah) adalah : Berpegang teguh pada apa yang
dilakukan oleh para Sahabat Rasulullah saw dan mengikuti mereka serta
meninggalkan bid’ah. Segala bid’ah itu adalah sesat.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">20.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Dari
al-Hasan al-Bashri ra berkata : “Seandainya seseorang mendapatkan
generasi Salaf yang pertama kemudian dia yang dibangkitkan (dari
kuburnya) pada hari ini, dimana orang tersebut tidak mengenal tentang
Islam dan beliau shalat saja “Kemudian berkata “Demi Allah, tidaklah
yang demikian itu merupakan suatu bentuk keterasingan bagi setiap orang
yang hidup dan dia tidak mengetahui tentang generasi Salafush Shalih,
Lalu ia melihat orang ahlul bid’ah mengajak kepada bid’ahnya dan melihar
orang ahli dunia menyeru kepada dunianya. Lalu orang (yang dalam
keterasingan itu) dipelihara oleh Allah dari firnah tersebut. Allah
jadikan hatinya rindu kepada Salaush Shalih itu, ia bertanya tentang
halan mereka, menapaki jekak mereka, dan mengkuti jalan mereka, maka
pasti Allah akan memberikan kepdanya pahala yang besar. Oleh karena itu,
jadilah kalian seperti itu inya Allah.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">21.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Alangkah
indahnya ungkapan orang seorang laim yang mengamalkan ilmunya yaitu al
Fudhail bin ‘Iyadh ra berkata : “Ikutilah jalan-jalan kebenaran itu,,
dan jangan hiraukan walaupun sedikit orang yang mengikutinya !
jauhkanlah dirimu dari jalan-jalan kesesatan dan janganlah terpesona
dengan banyaknya orang yang menempuh jalan kebinasaan!”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">22.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Abdullah
bin Umar ra berkata kepada seorang yang bertanya kepada beliau tentang
suatu perkara, lalu orang tersebut berkata : “sesungguhnya ayahmu telah
melarangnya. Lalu Abdullah menjawab :“Apakah perintah Rasulullah saw
yang lebih berhak untuk diikuti ataukah perintah ayahku?”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Abdullah
bin Umar ra Sahabat yang laing keras dalam menentang segala macam
bid’ah dan beliau sangat senang dalam mengikuti as-Sunnah. Pada suatu
saat beliau mendengar seseorang bersin dan berkata: “Alhamdulillah
washaltu wasalmu ala Rasulillah”. Lalu bacalah shalawat Abdullah bin
Umar :“Bukan demikian rasulullah saw mengajari kita, akan tetapi beliau
bersabda: Jika salah satu diantara kamu bersin, maka pujilah Allah
(dengan mengucapkan) : alhamdulillah, dan beliau tidak mengatakan : Lalu
bacalah shalwat kepada Rasulullah!”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">23.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Abdullah bin Abbas ra berkata kepada orang yang menentang sunnah dengan ucapan Abu Bakar dan Umar<span> </span>ra.,
“Nyaris turun hujan batu dari langit atas kamu; saya berkata kepadamu:
Rasulullah saw bersabda sedang kamu berkata (tapi) Abu Bakar dan Umar
berkata.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Sungguh
benar Abdullah bin Abbas saw dalam mensifati Ahlus Sunnah dimana beliau
mengatakan : “Melihat kepada seorang dari Ahlus Sunnah, itu dapat
mendorong kepada as-Sunnah dan mencegah dari bid’ah”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">24.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Sufyan
ats-Tsauri ra berkata : “Jika sampai kepadamu kabar tentang seseorang
dibelahan tirumu bumi bahwa dia Ahlus Sunnah, maka kirimkanlah salam
kepadanya; karena Ahlus Sunnah itu sedikit jumlahnya.”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">25.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Ayub
as-Sakhtiyani ra berkata, “Sesungguhnya jika saya dikabari tentang
kematian seorang dari Ahlus Sunnah, maka seakan-akan aku merasa
kehilangan sebagian organ tubuhku.”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">26.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Ja’far
bin Muhammad berkata : “Saya pernah mendengar Qutaibah ra berkata :
‘Jika kamu melihat orang yang mencintai Ahlus Hadits seperti : Yahya bin
Said, Abdurrahman bin Madi, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahawaih …. Dan
lain-lain, maka dialah Ahlus Sunnah. Dan barang siapa menyelisihi
mereka, maka ketahuilah sesungguhnya dia adalah mubtadi’ (Ahlul bid’ah).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">27.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Ibrahim
an Nakha’i ra berkata : “Seandainya para sahabat Muhammad saw mengusap
kuku, pasti saya tidak membasuhnya; untuk mencari keutamaan dalam
mengikuti mereka”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">28.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Abdullah
bin Mubarak ra berkata : “Ketahuilah wahai saudaraku bahwa kematian
seorang Muslim untuk bertemu Allah diatas sunnah pada hari ini merupakan
suatu kehormatan, lalu (kita ucapkan) ; Innaa illahi Wainnaa Ilaihi
Rajiun’ (sesungguhnya kita adalah milik Allah dan sesungguhnya kita akan
kembali kepada-Nya), maka kepada Allah-lah kita mengadu atas kesepian
diri kita, kepergian saudara, sedikitnya penolong dan munculnya bid’ah.
Dan kepada Allah pulalah kita mengadu atas beratnya cobaan yang menimpa
pada ummat ini berupa kepergian para ulama dan Ahlus Sunnah serta
munculnya bid’ah.”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">29.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Al-Fudhail
bin ‘Iyad ra berkata : “Sesungguhnya Allah mempunyai hamba-hamba yang
dengan mereka Dia menghidupkan negeri, mereka adalah Ashhabus Sunnah.”
(Diriwayatkan oleh Imam al-Lalika-i<span> </span>dalam kitabnya Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah no.51)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">30.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Alangkah
benarnya perataan dan sebutan Imam asy-Syafi’I ra terhadap Ahlus
Sunnah, seraya berkata : “Jika aku melihat seseorang dari ashhabhl
haduts (ahli hadits), maka seakan-akan aku melihat seseorang dari
Sahabat Rasulullah saw”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">31.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span>Imam
Malik bin Anas ra telah meletakkan suatu kaidah yang agung yang
meringkas semuayang telah kami sebutkan di atas dari ucapan para imam
dalam ungkapannya : “Tidak akan dapat memperbaki generasi akhir dari
ummat ini kecuali apa yang telah dapat memperbaiki generasi terdahulu.
Maka apa yang pada saat itu bukan merpakan agama, demikian pula tidak
dianggap agama pada hari ini.”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Itulah
ucapan sebagian para Imam Salafush Shalih dari Ahlus Sunnah wal
Jama’ah. Mereka adalah orang yang palingsuka memberikan nasehat kepada
manusia, yang paling baik bagi ummatnya dan yang paling mengerti dengan
kemaslahatan dan petunjuk bagi manusia. Dimana mereka itu berwasiat agar
berpegang teguh pada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya saw,
memperingatkan dari perkara yang diada-adakan dan bid’ah dan mengabarkan
seperti Nabi saw mengajari mereka bahwa jalan keslamatan adalah dengan
berpegang teguh pada sunnah Nabi saw dan petunjuknya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sumber: Diadaptasi dari Abdullah bin Abdul Hamid Al-Atsari, <em>Al-Wajiiz fii Aqiidatis Salafis Shaalih (Ahlis Sunnah wal Jama'ah)</em>, atau <em>Intisari Aqidah Ahlus Sunah wal Jama'ah</em>), terj. Farid bin Muhammad Bathathy (Pustaka Imam Syafi'i, cet.I), hlm.<span>237 – 251.</span></span></span></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-5288863819812338042013-04-03T11:14:00.001-07:002013-04-03T11:14:51.977-07:00Syarat Dan Kaidah Berdakwah kepada Aqidah Salafush Shalih Ahlus Sunnah Wal Jama <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong><img border="0" height="190" src="http://alislamu.com/images/stories/allah1.jpg" style="border: 1px solid black; float: left; margin: 8px;" width="280" /></strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Syarat Dan Kaidah Berdakwah kepada Aqidah Salafush Shalih Ahlus Sunnah Wal Jama’ah</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ketahuilah wahai saudaraku seiman, bahwa dakwah kepada aqidah Salafush Shalih tidak akan teralisasi kecuali dengan tiga syarat :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Syarat Dan Kaidah Berdakwah kepada Aqidah Salafush Shalih Ahlus Sunnah Wal Jama’ah</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ketahuilah wahai saudaraku seiman, bahwa dakwah kepada aqidah Salafush Shalih tidak akan teralisasi kecuali dengan tiga syarat :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Pertama : Aqidah yang benar</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Selamat
aqidahnya. Maksudnya, hendaklah kita ber’aqidah sebagaimana aqidah
salaf tentang tauhid Rubuwiyah, Uluhiyyah, Asma’ dan Shifat, serta semua
yang berkaitan dengan masalah aqidah dan keimanan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Kedua : Manhaj yang benar</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Yaitu
memahami al-Qur’an dan as-Sunnah sesuai dengan pemahaman Salafush
Shalih, mengikuti prinsip dan kaidah yang telah ditetapkan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Ketiga : Pengalaman yang benar</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Seorang
yang berdakwah, mengajak ummat kepada Islam yang benar, maka ia harus
beramal dengan benar yaitu beramal semata-mata ikhlas karena Allah dan
ittiba’(mengikuti) contoh Rasulullah saw, tidak mengadakan bid’ah baik
dalam I’tiqad (keyakinan), perbuatan atau perkataan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sesungguhnya
dakwah ke jalan Allah Ta’ala merupakan amal yang paling mulia dan
ibadah yang paling tinggi serta merupakan kekhususan dari para utusan
Allah swt dan tugas dari para wali (Allah) dan orang-orang yang shalih
yang paling istimewa. Allah Ta’ala berfirman :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em>“Siapakah
yang paling baik perkataanya daripada orang yang menyeru kepada Allah,
mengerjakan amal yang shalih dan berkata : “Sesungguhnya saya termasuk
orang-orang yang berserah diri.”</em> (Fushshilat :33).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Rasulullah
saw mengajarkan kepada kita tentang bagaimana seharusnya kita mengemban
dakwah ini kepada manusia, bagaimana metode menyampaikannya. Di dalam
sejarah peri kehidupan beliau saw banyak pelajaran yang dapat kita ambil
bagi orang yang menghendakinya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Maka
wajiblah bagi para juru dakwah dalam menyerukan aqidah Salaf agar
mengikuti manhaj Nabi saw dalam berdakwah. Tidak diragukan lagi bahwa
didalam manhaj beliau saw terdapat keterangan dan penjelasan yang benar
tentang ushub (metode) berdakwah kepada Allah, sehingga mereka tidak
membutuhkan lagi metode-metode bid’ah yang diada-adakan oleh sebagian
manusia. Yang menyeslisihi manhaj dan peri kehidupan beliau saw.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Oleh
karena itu, wajib bagi para juru dakwah untuk menyeru ke jalan Allah
Ta’ala seperti yang telah dilakukan generasi Salafush Shalih dengan
memperhatikan perbedaan waktu dan tempat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Berangkat
dari pemahaman yang benar ini, maka saya berusaha untuk menyebutkan
sebagian kaidah dan landasan bagi para juru dakwah, dengan harapan
semoga hal ini bermanfaat dalam perbaikan ummat yang kita idamkan :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Kaidah dan Landasan para juru Dakwah</strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. Ketahuilah bahwa dakwah kepada Allah Ta’ala itu merupakan suatu jalan keselamatan baik di dunia maupun di akhirat. <em>“Sungguh
seseorang yang diberikan hidayat oleh Allah melalui jalan kamu hal itu
lebih baik bagimu daripada unta yang merah (pilihan).”</em> (Mutafaq
‘alaihi,) (Sebagaimana hadits yang diriwayatan oleh al-Bukhari no.2942
dan Muslim no. 2406 (Syarah Muslim lin Nawawi (XV/179), cet. Daar Ibnu
al-Haitsam) dari Sahabat Sahl bin Sa’ad, dengan lafazh: <em>“Maka demi
Allah, sungguh seseorang yang diberikan hidayah oleh Allah melalui
dirimu, hal itu lebih baik daripada unta yang merah (harta yang paling
berharga) bagimu”)</em> Pahala akan diperoleh hanya dnegan sekedar
berdakwah dan tidak terkait dengan respon (obyek dakwah). Juru dakwa
tidak dituntut untuk mereaisasikan kemenangan agama Islam karena hal ini
adalah urusan Allah dan berada di tangan-Nya. Akan tetapi bagi juru
dakwah dituntut untuk mencurahkan kemampuannya dalam berdakwah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Bagi
juru dakwah memperisapkan diri merupakan syarat. Pertolongan Allah
merupakan janji. Sedang dakwah merupakan salah satu bentuk dari jihad,
terdapat titik temu antara berdakwah dan jihad dalam tujuan dan hasil.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2.
Menegaskan dan memperdalam manhaj Salafush Shalih yang tertuang dalam
manhaj Ahlus Sunnah wal Jama’ah, yang tekenal dengan wasathiyah
(pertengahan), syumulliyah (universalitas), I’tidal (moderat) dan jauh
di ifrath (berlebihan) dan tafrith (melalaikan).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Landasannya
adalah ilmu syar’I yang konsisten terhadap al-Qur’an dan as-Sunnah yang
shalih. Landasan inilah yang memelihara dari ketergelinciran dengan
anugerah dari Allah dan memberikan cahaya bagi orang yang bertekad bulat
untuk berjalan di atas jalan para Nabi.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3.
Berupaya untuk mewujudkan jama’atul Muslimin (jama’ah kaum Muslimin) dan
menyatukan kalimat mereka diatas kebenaran, yang bersumber dari manhaj
yang menyatakan : “Kalimatut tauhid (Laa Ilaaha Illallaah) merupakan
pokok untuk menyatukan brisan.” Dengan menjauhkan diri dari segala
sesuatu yang dapat memecah belah kelompok-kelompok Islam pada saat ini
seperti tahazzub (membuat partai-partai) yang tercela, yang mencerai
beraikan barisan kaum Muslimin bahkan menjauhkan antara hati mereka.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pemahaman
yang benar bagi setiap jama’ah dakwa kepada Allah adalah : Suatu
jama’ah dari kaum Muslimin tidak dapta disebut jama’ah kaum Muslimin</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">4.
Loyalitas itu wajib untuk agama bukan untuk para tokoh; karena kebenaran
akan kekal sedang para tokoh akan wafat. Kenalilah kebenaran itu
niscaya kamu akan mengenal penganutnya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">5.
Menyeru untuk saling tolong menolong dan (menyeru) kepada segala sesuatu
yang dapat mewujudkannya. Menjahi dari khilaf (perselisihan) dan dari
segala sesuatu yang dapat menyebabkan khilaf tersebut. Ohendaknya satu
sama lain harus tolong menolong dan nasehat menasehati dalam hal yang
kita perselisihkan selama hal tersebut dalam masalah khilafiyah dengan
tanpa saling membenci.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Prinsip
yang harus ditegakkan diantara kelompok-kelompok Islam adalah : saling
bekerja sama dan bersatu. Jika hal tersebut tidak dapat diwujudkan, maka
hendaknya saling hidup damai berdampingan; kalau itupun tidak, maka
yang keempat adalah kebinasaan,</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">6.
Tidak fanatik kepada jama’ah yang dianutnya. Bersikap menyambut apapun
upaya yang terpuji yang telah diberikan oleh orang lain, selama sesuai
dengan syari’at lagi jauh dari ifrath dan tarfith.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">7.
Perselisihan dalam masalah firi’ (cabang-cabang) syari’ah menuntut sikap
lapang dada dan dialog, bukan permusuhan dan pembunuhan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">8. Melakukan introspeksi, koreksi yang kontinyu dan evalusi yang berkesinambungan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">9.
Belajar adab berselisih pendapat, memperdalam dasar-dasar diskusi dan
menyatakan bahwa kedua-duanya adalah penting dan perlu seharusnya
dimiliki sarananya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">10. Jauh dari sikap memvonis secara umum dan berhati-hati dalam masalah ini serta tidak adil dalam menghukumi setiap pribadi.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Termasuk keadilan adalah menghukumi berdasarkan makna-makna (yang tersirat) bukan yang tersurat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">11.
Membedakan antara tujuan dan sarana; misalkan dakwah adalah tujuan,
sedangkan pergerakan, jama’ah dan markas (Islamic Center) dan lain-lain
merupakan sarana.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">12. Teguh dalam tujuan fleksibel dalam sarana berdakwah sesuai yang diperbolehkan oleh syari’at.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">13.
Memperhatikan masalah prioritas dan menyusun segala sesuatu secara
berurutan sesuai dengan kepentingannya. Jika perlu ada sesuatu masalah
yang sekunder, maka harus memperhatikan waktu, tempat dan kondisi yang
tepat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">14.
Tukar-menukar pengalaman diantara para juru dakwah adalah hal yang
penting an membangun diatas pengalaman orang yang mendahului. Seorang
juru dakwah hendaknya jangan memulai dair kosong (nol). Bukanlah dia
orang pertama yang tampil berkhidmah kepada agama ini dan juga<span> </span>bukan
orang yang terakhir. Karena sekali-kali tidak akan ada orang yang tidak
perlu nasehat dan petunjuk; atau tidak akan ada orang yang memonopoli
seluruh kebenaran dan sebaliknya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">15.
Menghormati para ulama ummat yang dikenal dengan konsistensinya terhadap
as-Sunnah dan ‘aqidah yang benar, mengambil ilmu darinya,
mengormatinya, tidak bersikap sombong padanya, menjaga kehormatannya,
tidak meragukan niat baiknya, tidak fanatik kepadanya dan tidak menuduh
mereka. Karena setiap orang alim ada benar dan salahnya. Kealahan dari
orang laim ter sebut ditolak, tanpa mengurangi keutamaan dan kdudukannya
selama dia seorang mujtahid.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">16.
Berbaik sangka kepada kaum muslimin dan membawa perkataannya kepada
pengertian yang terbaik serta menuntuk cacat mereka, tanpa melalaikan
untuk memberikan keterangan kepada orang yang bersangkutan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">17.
Jika kebaikan seseorang lebih banyak, maka tidak disebut kejelekannya
kecuali kalau ada maslahatnya. Jika kejelekannya lebih banyak, maka
kebaikannya tidak disebut, karena takut menjadikan rancu perkaranya bagi
orang awam.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">18. Menggunakan kata-kata yang syar’I karena lebih tepat dan sesuai, dan menjauhi kata-kata asing,<span> </span>dan pelik seperti : musyawarah bukan demokrasi.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">19.
Sikap yang benar atas madzhab-madzhab fiqih : bahwa ia merupakan
kekayaan fiqih yang agung, wajib bagi kita mempelajarinya, mengambil
manfaat darinya dan tidak fanatik serta tidak menolaknya secara
keseluruhan. Kit ahendaknya menjauhi pendapat yang lemah dan mengambil
yang haq dan benar menurut tuntunan al-Qur’an dan as-Sunnah dengan
pemahaman Salafush Shalih.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">20.
Menetapkan sikap yang benar terhadap dunia bara dan peradabannya, yaitu
dengan mengambil manfaat dari ilmu pengetahuan empiris mereka sesuai
dengan kaidah-kaidah dan ketentuan-ketentuan agama kita yang agung ini.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">21. Mengakui urgensi musyawarah dalam berdakwah dan keharusan juru dakwah mempelajari tentang fiqih musyawarah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">22. Suri tauladan yang baik. Seorang juru dakwah merupakan cerminan dan contoh hidup dalam misi dakwahannya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">23. Mengikuti metode hikmah dan nasehat yang baik serta menjadikan firman Allah :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em>“Serulah
(manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan
bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik ….”</em> (An-Nahl : 125)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">sebagai neraca dalam berdakwah dan hikmah untuk diikuti.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">24.
Berhias diri dengan kesabaran, karena itu merupakan sifat dari para Nabi
dan utusan Allah serta penunjang keberhasilan dalam dakwahnya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">25.
Jauh dari tasyaddud (mempersulit) dan berhati-hati dari penyakit
tasyaddud dan hasilnya yang negatif. Berbuat kemudahan dan lemah lembut
dalam batas-batas yang diperbolehkan oleh syari’at.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">26.
Seorang muslim selalu mencari kebenaranl dan k eberanian dalam
mengatakan kebenaran sangat dibutuhkan dalam berdakwah. Jika kamu lemah
untuk mengatakan yang benar maka janganlah mengatakan yang bathil.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">27.
Berhati-hati terhadap futur (patah semangat) dan hasilnya yang negatif
serta tidak lalai dalam mempelajari sebab dan solusinya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">28.
Waspada terhadap segala isu (kabar angin) dan menyebarluaskannya serta
hal-hal negatif yang ditimbulkannya pada masyarakat Islam.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">29.
Barometer keistimewaan seseorang adalah takwa dan amal shalih; dan
mengenyampingkan segala fanatisme jahiliyah seperti fantisme daerah,
keluarga, kelompok maupun jama’ah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">30.
Manhaj (metode) yang afdhal dalam berdakwah adalah memulai dengan
mengemukakan hakikat Islam yang manhajnya. Bukan mendatangkan syubuhat
lalu membatahnya. Kemudian memberikan kepada manusia neraca kebenaran,
mengajak mereka pada pokok-pokok agama dan berbicara kepada mereka
menurut kemampuan akal pikir mereka. Mengetahui celah untuk memasuki
jiwa mereka merupakan pintu masuk untuk memberikan hidayah kepada
mereka.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">31.
Para juru dakwah dan pergerakan Islam hendaknya senantiasa menjaga
hubungan dengan Allah Ta’ala, mempersembahkan upaya manusiawi, meminta
pertolongan kepada Allah Ta’ala dan meyakini bahwa Allah-lah yang
membimbing dan mengarahkan perjalanan dakwah serta Dialah yang akan
melimpahkan taufik bagi para da’i. sesungguhnya agama dan segala urusan
ini adalah milik Allah Ta’ala.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Itulah beberapa kaidah dan manfaat yang merupakan buah pikiran dari pengalaman kebanyakan para ulama dan juru dakwah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hendaknya
kita ketahui dengan yakin bahwa para juru dakwah seandainya mereka
mengerti kaidah-kaidah (aturan-aturan) ini dan mengamalkannya, pasti
mereka akan mendapatkan kebaikan yang banyak dalam perjalanan dakwah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hendaknya
seluruh juru dakwah mengetahui bahwa tidak ada keberhsailan dalam
dakwahnya kecuali dengan menjalin hubungan dengan Allah Ta’ala,
bertawakkal kepada-Nya dalam segala urusan, memohon Taufiq-Nya, niat
yang ikhlash, bersih dari keinginan hawa nafsu dan menjadikan segala
perkara hanya milik Allah Ta’ala.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sumber: Diadaptasi dari Abdullah bin Abdul Hamid Al-Atsari, <em>Al-Wajiiz fii Aqiidatis Salafis Shaalih (Ahlis Sunnah wal Jama'ah)</em>, atau <em>Intisari Aqidah Ahlus Sunah wal Jama'ah</em>), terj. Farid bin Muhammad Bathathy (Pustaka Imam Syafi'i, cet.I), hlm.<span>255 – 262.</span></span></span></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-59072888162681689442013-04-03T11:08:00.000-07:002013-04-03T11:08:37.192-07:00Akhlaq Seorang Muslim <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Di
era globalisasi ini agama hanya sekedar dijadikan formalitas saja bukan
sebagai pegangan dan jalan hidup dalam meniti kehidupan ini, yang mana
hal ini berakibat kepada tolak ukur(<em>barometer</em>) yang salah di dalam menentukan tinggi dan rendahnya kedudukan seseorang. Maka, tidak aneh lagi bagi kita, jika tolak ukur(<em>barometer</em>) manusia umumnya pada saat ini dikembalikan kepada materi bukan kepada nilai-nilai agama. Padahal Allah Ta
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Sebagaimana sabda Rasululloh shallahu 'alahi wa sallam: </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span>قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ قال: "أكرمهم عند الله أتقاهم" (رواه البخارى).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em>Artinya, Abu Hurairah berkata,
Rasululloh shallahu 'alahi wa sallam ditanya tentang siapakah manusia
yang paling mulia? Maka, Rasulullah berkata, </em></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em>
<span class="modifydate">
</span>
</em><em>
</em><em>
</em></span></div>
<div class="sidebar clearfix" style="width: 34%;">
<em>
<div class="left clearfix" style="width: 100%;">
<div class="moduletable">
</div>
</div>
</em></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em></em></span></div>
<div class="sidebar clearfix" style="width: 34%;">
<div class="left clearfix" style="width: 100%;">
<div class="moduletable">
</div>
<em>
</em></div>
<em>
</em></div>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em>
</em></span></div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-74639975100696018662013-04-03T11:02:00.001-07:002013-04-03T11:02:27.124-07:00Sekali Lagi Kembalikan Kebudayaan HMI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent">Ada
kekuatan bersemat ijo royo-royo yang berkeliaran di Indonesia mereka
eksis dari rezim ke rezim. Partai Komunis Indonesia (PKI) pernah
memerintahkan seluruh kader Central Group Mahasiswa Indonesia (CGMI)
untuk menggunakan sarung bila tak dapat mengganyang ijo royo-royo.
Soekarno takluk pada surat Dahlan Ranuwiharjo, Soeharto getir pada surat
Abdullah Hehamahua, Reformis gadungan benci tetapi rindu pada ijo
royo-royo.</span></span></span></span></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent">Lebih dari 66 tahun perjalanan himpunan mahasiswa Islam
(HMI) merupakan perjuangan panjang yang bukan tanpa interupsi HMI sejak
didirikan pada 14 Rabiul Awwal 1366 H /05 Febuari pukul 16.00 wib
berkeinginan menjadikan Islam sebagai azas organisasi dan mendefinisikan
diri sebagai organisasi perkaderan dan perjuangan.</span></span></span></span></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> Perkaderan
bermakna HMI senantiasa membuka diri terhadap mahasiswa Islam untuk
mengakses organisasi, keterbukaan adalah kunci bagi keberlangsungan
organisasi dari masa ke masa. HMI percaya bahwa proses seleksi kader
melalui prinsip keterbukaan adalah kerangka kerja kebudayaan yang paling
tepat. Tidak jarang infiltrasi dan spionase dilakukan, tetapi sejarah
membuktikan bahwa organisasi tidak dapat dihancurkan hanya melalui kerja
picik infiltrasi maupun spionase.</span></span></span></span></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> Perjuangan HMI menuju masyarakat
yang diridhai allah swt merupakan kerja tanpa jeda, kesadaran terhadap
Utopia perjuangan merupakan semangat yang akan selalu dikobarkan HMI.
Hanya mereka yang tunduk, takluk, dan frustasi pada realitas yang akan
menolak perjuangan, yaitu ikhtiar dan kerja keras untuk mencapai
masyarakat yang dijanjikan. Itulah yang membedakan HMI dengan mereka
yang tidak percaya kepada sikap tawakal pasca ikhtiar. Itulah yang
membedakan HMI dengan mereka yang lebih khawatir kepada aparat dan
penguasa ketimbang menyerahkan diri kepada zat yang Maha Esa..</span></span></span></span></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> HMI
sadar bahwa eksistensi dan identitas organisasi tidak boleh dibatasi
oleh kepentingan taktis tertentu, tetapi harus melampaui batas-batas
ruang dan waktu, disesbabkan permasalahan bangsa yang berubah dari masa
ke masa. Masyarakat yang diridhai allah swt adalah visi utopis yang
tidak akan takluk dan tunduk kepada mereka yang frustasi hanya
disebabkan tak kunjung menggapai cita-cita, setiap organisasi memiliki
sejarah, tradisi dan kebudayaan masing-masing.Sejarah organisasi
merupakan wahana refleksi yang paling menentukan dan memadai bagi proses
kebudayaan dan pembentukan tradisi, oleh karena itu alumnus dan kader
HMI perlu diikat dalam kerangka kerja kebudayaan yang sealur, seirama
dan sesuai dengan kepatutan.</span></span></span></span></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> Kebudayaan HMI adalah setiap kerja
lintas sektor yang tidak melanggar ajaran Islam dan kitab suci alqur'an,
kesetaraan diantara kader dan alumni menjadi prasyarat utama dalam
mengusung agenda kebangsaan. Tanpa harus terjebak pada sikap mental ewuh
pakewuh maupun relasi patron-klien yang tidak jarang justru menjebak
HMI.</span></span></span></span></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> HMI harus memegang teguh prinsip bahwa alumni ialah mereka yang
secara ikhlas berpendapat bahwa HMI merupakan organisasi yang menjadi
milik zamannya dan bukan mereka yang menunggangi organisasi dengan
berbagai cara dan iming-iming negatif, HMI harus sadar bahwa isu
reunifikasi tidak akan pernah dapat terwujud bila perbedaan kultural
diantara masing-masing organ tidak diselesaikan melalui kerja
kebudayaan.</span></span></span></span></div>
<div class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> Tulang perlu untuk kembali dibanting.Dan keringat perlu
untuk kembali diperas.Dengan segala kerendahan hati semoga allah swt
memberikan petunjuk kepada seluruh kader dan alumni untuk tidak
melanggar pakem kebudayaan Islam yang semoga tetap terwujud. Aminn</span></span></span></span></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-73461000443206812312013-04-03T10:07:00.001-07:002013-04-03T10:07:11.653-07:00Definisi Aqidah <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong>Pengertian Aqidah Secara
Bahasa (Etimologi) :</strong>
<br />
<div dir="ltr">
Kata "‘aqidah" diambil dari kata dasar
"al-‘aqdu" yaitu <em>ar-rabth</em>(ikatan), <em>al-Ibraam</em> (pengesahan), <em>al-ihkam</em>(penguatan),
<em>at-tawatstsuq</em>(menjadi kokoh, kuat), <em>asy-syaddu biquwwah</em>(pengikatan
dengan kuat), <em>at-tamaasuk</em>(pengokohan) dan <em>al-itsbaatu</em>(penetapan).
Di antaranya juga mempunyai arti <em>al-yaqiin</em>(keyakinan) dan <em>al-jazmu</em>(penetapan).
</div>
"Al-‘Aqdu" (ikatan) lawan kata dari <em>al-hallu</em>(penguraian,
pelepasan). Dan kata tersebut diambil dari kata kerja: " ‘Aqadahu" "Ya'qiduhu"
(mengikatnya), " ‘Aqdan" (ikatan sumpah), dan " ‘Uqdatun Nikah" (ikatan menikah).
Allah Ta'ala berfirman, <em>"Allah tidak menghukum kamu disebabkan
sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi dia menghukum
kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja ..."</em> (Al-Maa-idah : 89).
<div dir="ltr">
Aqidah artinya ketetapan yang tidak ada
keraguan pada orang yang mengambil keputusan. Sedang pengertian aqidah dalam
agama maksudnya adalah berkaitan dengan keyakinan bukan perbuatan. Seperti aqidah
dengan adanya Allah dan diutusnya pada Rasul. Bentuk jamak dari aqidah adalah aqa-id.
(Lihat kamus bahasa: Lisaanul ‘Arab, al-Qaamuusul Muhiith dan al-Mu'jamul
Wasiith: (bab: ‘Aqada).
</div>
<div dir="ltr">
Jadi kesimpulannya, apa yang telah menjadi
ketetapan hati seorang secara pasti adalah aqidah; baik itu benar ataupun
salah.
</div>
<div dir="ltr">
<strong>Pengertian Aqidah Secara Istilah (Terminologi)</strong>
</div>
<div dir="ltr">
Yaitu perkara yang wajib dibenarkan oleh
hati dan jiwa menjadi tenteram karenanya, sehingga menjadi suatu kenyataan yang
teguh dan kokoh, yang tidka tercampuri oleh keraguan dan kebimbangan.
</div>
<div dir="ltr">
Dengan kata lain, keimanan yang pasti
tidak terkandung suatu keraguan apapun pada orang yang menyakininya. Dan harus sesuai dengan
kenyataannya; yang tidak menerima keraguan atau prasangka. Jika hal tersebut
tidak sampai pada singkat keyakinan yang kokoh, maka tidak dinamakan aqidah.
Dinamakan aqidah, karena orang itu mengikat hatinya diatas hal tersebut.
</div>
<div dir="ltr">
<br />
<strong>Aqidah Islamiyyah:</strong>
</div>
<div dir="ltr">
Maknanya adalah keimanan yang pasti teguh
dengan Rububiyyah Allah Ta'ala, Uluhiyyah-Nya, para Rasul-Nya, hari Kiamat,
takdir baik maupun buruk, semua yang terdapat dalam masalah yang ghaib,
pokok-pokok agama dan apa yang sudah disepakati oleh Salafush Shalih dengan
ketundukkan yang bulat kepada Allah Ta'ala baik dalam perintah-Nya, hukum-Nya
maupun ketaatan kepada-Nya serta meneladani Rasulullah SAW.
</div>
<div dir="ltr">
<br />
<strong>Aqidah Islamiyyah:</strong>
</div>
<div dir="ltr">
Jika disebutkan secara mutlak, maka yang
dimaksud adalah aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah, karena itulah pemahaman Islam
yang telah diridhai oleh Allah sebagai agama bagi hamba-Nya. Aqidah Islamiyyh
adalah aqidah tiga generasi pertama yang dimuliakan yaitu generasi sahabat,
Tabi'in dan orang yang mengikuti mereka dengan baik.
</div>
<div dir="ltr">
<br />
<strong>Nama lain Aqidah Islamiyyah:</strong>
</div>
<div dir="ltr">
Menurut Ahlus Sunnah wal Jama'ah,
sinonimnya aqidah Islamiyyah mempunyai nama lain, di antaranya, at-Tauhid,
as-Sunnah, Ushuluddiin, al-Fiqbul Akbar, Asy-Syari'iah dan al-Iman.
</div>
<div dir="ltr">
Nama-nama itulah yang terkenal menurut
Ahli Sunnah dalam ilmu ‘aqidah.
</div>
<div dir="ltr">
Sumber: Diadaptasi dari Abdullah bin Abdul Hamid Al-Atsari, <em>Al-Wajiiz fii Aqiidatis Salafis Shaalih (Ahlis Sunnah wal Jama'ah)</em>,
atau <em>Intisari Aqidah Ahlus Sunah wal Jama'ah)</em>, terj. Farid bin Muhammad Bathathy(Pustaka Imam Syafi'i, cet.I), hlm. 33-35.
</div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-5340443670799345492013-04-02T10:27:00.000-07:002013-04-02T10:27:19.455-07:00Epistemologi (Filsafat Pengetahuan) / Pengantar Filsafat Ilmu<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">I. PEMBAGIAN
PENGETAHUAN<br />
<br />
Saat ini pembagian pengetahuan yang dianggap baku boleh dikatakan tidak ada
yang memuaskan dan diterima semua pihak. Pembagian yang lazim dipakai dalam dunia
keilmuan di Barat terbagi menjadi dua saja, sains (pengetahuan ilmiah) dan
humaniora. Termasuk ke dalam sains adalah ilmu-ilmu alam (natural sciences) dan
ilmu-ilmu sosial (social sciences), dengan cabang-cabangnya masing-masing.
Termasuk ke dalam humaniora adalah segala pengetahuan selain itu, misalnya
filsafat, agama, seni, bahasa, dan sejarah.<br />
<br />
Penempatan beberapa jenis pengetahuan ke dalam kelompok besar humaniora
sebenarnya menyisakan banyak kerancuan karena besarnya perbedaan di antara
pengetahuan-pengetahuan itu, baik dari segi ontologi, epistemologi, maupun
aksiologi. Kesamaannya barangkali terletak pada perbedaannya, atau barangkali
sekadar pada fakta bahwa pengetahuan-pengetahuan humaniora itu tidak dapat
digolongkan sebagai sains. Humaniora itu sendiri, pengindonesiaan yang tidak
persis dari kata Inggris humanities, berarti (segala pengetahuan yang)
berkaitan dengan atau perihal kemanusiaan. Tetapi kalau demikian, maka
ilmu-ilmu sosial pun layak dimasukkan ke dalam humaniora karena sama-sama berkaitan
dengan kemanusiaan.<br />
<br />
Perlu diketahui bahwa akhir-akhir ini kajian epistemologi di Barat cenderung
menolak kategorisasi pengetahuan (terutama dalam humaniora dan ilmu sosial)
yang ketat. Pemahaman kita akan suatu permasalahan tidak cukup mengandalkan
analisis satu ilmu saja. Oleh karena itu muncullah gagasan pendekatan
interdisiplin atau multidisplin dalam memahami suatu permasalahan.
Bidang-bidang kajian yang ada di perguruan tinggi-perguruan tinggi Barat tidak
lagi hanya berdasarkan jenis-jenis keilmuan tradisional, tetapi pada satu tema
yang didekati dari gabungan berbagai disiplin. Misalnya program studi Timur
Tengah, studi Asia Tenggara, studi-studi keislaman (Islamic studies), studi
budaya (cultural studies), dll.<br />
<br />
Tema-tema yang dahulu menjadi monopoli satu ilmu pun kini harus didekati dari
berbagai macam disiplin agar diperoleh pemahaman yang lebih komprehensif.
Wilayah-wilayah geografis tertentu, misalnya Jawa, suku Papua, pedalaman
Kalimantan, atau Maroko dan Indian, yang dahulu dimonopoli ilmu antropologi,
kini harus dipahami dengan menggunakan berbagai macam disiplin (sosiologi,
psikologi, semiotik, bahkan filsafat).<br />
<br />
Pendekatan interdisiplin ini pun kini menguat dalam kajian-kajian keislaman,
termasuk dalam fikih. Untuk menentukan status hukum terutama dalam permasalahan
kontemporer, pemakaian ilmu fikih murni tidak lagi memadai. Apalagi jika fikih
dimengerti sebagai fikih warisan zaman mazhab-mazhab. Ilmu-ilmu modern saat ini
menuntut untuk lebih banyak dilibatkan dalam penentuan hukum suatu masalah.
Sekadar contoh, untuk menentukan hukum pembuatan bayi tabung, diperlukan
pemahaman akan biologi dan kedokteran. Untuk menghukumi soal berbisnis di bursa
saham, ilmu ekonomi harus dipahami. Dll.<br />
<br />
<br />
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"><br />
II. TIGA ASPEK PENGETAHUAN<br />
<br />
Ada tiga aspek yang membedakan satu pengetahuan dengan pengetahuan lainnya,
yakni ontologi, epistemologi, dan aksiologi.<br />
<br />
1) Ontologi<br />
<br />
Ontologi adalah pembahasan tentang hakekat pengetahuan. Ontologi membahas
pertanyaan-pertanyaan semacam ini: Objek apa yang ditelaah pengetahuan? Adakah
objek tersebut? Bagaimana wujud hakikinya? Dapatkah objek tersebut diketahui
oleh manusia, dan bagaimana caranya?<br />
<br />
2) Epistemologi<br />
<br />
Epistemologi adalah pembahasan mengenai metode yang digunakan untuk mendapatkan
pengetahuan. Epistemologi membahas pertanyaan-pertanyaan seperti: bagaimana
proses yang memungkinkan diperolehnya suatu pengetahuan? Bagaimana prosedurnya?
Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang
benar? Lalu benar itu sendiri apa? Kriterianya apa saja?<br />
<br />
3) Aksiologi<br />
<br />
Aksiologi adalah pembahasan mengenai nilai moral pengetahuan. Aksiologi
menjawab pertanyaan-pertanyaan model begini: untuk apa pengetahuan itu
digunakan? Bagaimana kaitan antara cara penggunaan pengetahuan tersebut dengan
kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan objek yang ditelaah berdasarkan
pilihan-pilihan moral? Bagaimana kaitan antara metode pengetahuan dengan
norma-norma moral/profesional?<br />
<br />
Perbedaan suatu pengetahuan dengan pengetahuan lain tidak mesti dicirikan oleh
perbedaan dalam ketiga aspek itu sekaligus. Bisa jadi objek dari dua
pengetahuan sama, tetapi metode dan penggunaannya berbeda. Filsafat dan agama
kerap bersinggungan dalam hal objek (sama-sama membahas hakekat alam,
baik-buruk, benar-salah, dsb), tetapi metode keduanya jelas beda. Sementara
perbedaan antar sains terutama terletak pada objeknya, sedangkan metodenya
sama.<br />
<br />
<br />
III. SUMBER PENGETAHUAN<br />
<br />
1) Indera<br />
<br />
Indera digunakan untuk berhubungan dengan dunia fisik atau lingkungan di
sekitar kita. Indera ada bermacam-macam; yang paling pokok ada lima (panca
indera), yakni indera penglihatan (mata) yang memungkinkan kita mengetahui
warna, bentuk, dan ukuran suatu benda; indera pendengaran (telinga) yang
membuat kita membedakan macam-macam suara; indera penciuman (hidung) untuk membedakan
bermacam bau-bauan; indera perasa (lidah) yang membuat kita bisa membedakan
makanan enak dan tidak enak; dan indera peraba (kulit) yang memungkinkan kita
mengetahui suhu lingkungan dan kontur suatu benda.<br />
<br />
Pengetahuan lewat indera disebut juga pengalaman, sifatnya empiris dan terukur.
Kecenderungan yang berlebih kepada alat indera sebagai sumber pengetahuan yang
utama, atau bahkan satu-satunya sumber pengetahuan, menghasilkan aliran yang
disebut empirisisme, dengan pelopornya John Locke (1632-1714) dan David Hume
dari Inggris. Mengenai kesahihan pengetahuan jenis ini, seorang empirisis
sejati akan mengatakan indera adalah satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat
dipercaya, dan pengetahuan inderawi adalah satu-satunya pengetahuan yang benar.<br />
<br />
Tetapi mengandalkan pengetahuan semata-mata kepada indera jelas tidak
mencukupi. Dalam banyak kasus, penangkapan indera seringkali tidak sesuai
dengan yang sebenarnya. Misalnya pensil yang dimasukkan ke dalam air terlihat
bengkok, padahal sebelumnya lurus. Benda yang jauh terlihat lebih kecil,
padahal ukuran sebenarnya lebih besar. Bunyi yang terlalu lemah atau terlalu
keras tidak bisa kita dengar. Belum lagi kalau alat indera kita bermasalah,
sedang sakit atau sudah rusak, maka kian sulitlah kita mengandalkan indera
untuk mendapatkan pengetahuan yang benar.<br />
<br />
2) Akal<br />
<br />
Akal atau rasio merupakan fungsi dari organ yang secara fisik bertempat di
dalam kepala, yakni otak. Akal mampu menambal kekurangan yang ada pada indera.
Akallah yang bisa memastikan bahwa pensil dalam air itu tetap lurus, dan bentuk
bulan tetap bulat walaupun tampaknya sabit. Keunggulan akal yang paling utama
adalah kemampuannya menangkap esensi atau hakikat dari sesuatu, tanpa terikat
pada fakta-fakta khusus. Akal bisa mengetahui hakekat umum dari kucing, tanpa
harus mengaitkannya dengan kucing tertentu yang ada di rumah tetangganya,
kucing hitam, kucing garong, atau kucing-kucingan.<br />
<br />
Akal mengetahui sesuatu tidak secara langsung, melainkan lewat
kategori-kategori atau ide yang inheren dalam akal dan diyakini bersifat
bawaan. Ketika kita memikirkan sesuatu, penangkapan akal atas sesuatu itu
selalu sudah dibingkai oleh kategori. Kategori-kategori itu antara lain
substansi, kuantitas, kualitas, relasi, waktu, tempat, dan keadaan.<br />
<br />
Pengetahuan yang diperoleh dengan akal bersifat rasional, logis, atau masuk
akal. Pengutamaan akal di atas sumber-sumber pengetahuan lainnya, atau
keyakinan bahwa akal adalah satu-satunya sumber pengetahuan yang benar, disebut
aliran rasionalisme, dengan pelopornya Rene Descartes (1596-1650) dari Prancis.
Seorang rasionalis umumnya mencela pengetahuan yang diperoleh lewat indera
sebagai semu, palsu, dan menipu.<br />
<br />
3) Hati atau Intuisi<br />
<br />
Organ fisik yang berkaitan dengan fungsi hati atau intuisi tidak diketahui
dengan pasti; ada yang menyebut jantung, ada juga yang menyebut otak bagian
kanan. Pada praktiknya, intuisi muncul berupa pengetahuan yang tiba-tiba saja
hadir dalam kesadaran, tanpa melalui proses penalaran yang jelas, non-analitis,
dan tidak selalu logis. Intuisi bisa muncul kapan saja tanpa kita rencanakan,
baik saat santai maupun tegang, ketika diam maupun bergerak. Kadang ia datang
saat kita tengah jalan-jalan di trotoar, saat kita sedang mandi, bangun tidur,
saat main catur, atau saat kita menikmati pemandangan alam.<br />
<br />
Intuisi disebut juga ilham atau inspirasi. Meskipun pengetahuan intuisi hadir
begitu saja secara tiba-tiba, namun tampaknya ia tidak jatuh ke sembarang
orang, melainkan hanya kepada orang yang sebelumnya sudah berpikir keras
mengenai suatu masalah. Ketika seseorang sudah memaksimalkan daya pikirnya dan
mengalami kemacetan, lalu ia mengistirahatkan pikirannya dengan tidur atau
bersantai, pada saat itulah intuisi berkemungkinan muncul. Oleh karena itu
intuisi sering disebut supra-rasional atau suatu kemampuan yang berada di atas
rasio, dan hanya berfungsi jika rasio sudah digunakan secara maksimal namun
menemui jalan buntu.<br />
<br />
Hati bekerja pada wilayah yang tidak bisa dijangkau oleh akal, yakni pengalaman
emosional dan spiritual. Kelemahan akal ialah terpagari oleh kategori-kategori
sehingga hal ini, menurut Immanuel Kant (1724-1804), membuat akal tidak pernah
bisa sampai pada pengetahuan langsung tentang sesuatu sebagaimana adanya (das
ding an sich) atau noumena. Akal hanya bisa menangkap yang tampak dari benda itu
(fenoumena), sementara hati bisa mengalami sesuatu secara langsung tanpa
terhalang oleh apapun, tanpa ada jarak antara subjek dan objek.<br />
<br />
Kecenderungan akal untuk selalu melakukan generalisasi (meng-umumkan) dan
spatialisasi (meruang-ruangkan) membuatnya tidak akan mengerti
keunikan-keunikan dari kejadian sehari-hari. Hati dapat memahami
pengalaman-pengalaman khusus, misalnya pengalaman eksistensial, yakni
pengalaman riil manusia seperti yang dirasakan langsung, bukan lewat konsepsi
akal. Akal tidak bisa mengetahui rasa cinta, hatilah yang merasakannya. Bagi
akal, satu jam di rutan salemba dan satu jam di pantai carita adalah sama, tapi
bagi orang yang mengalaminya bisa sangat berbeda. Hati juga bisa merasakan
pengalaman religius, berhubungan dengan Tuhan atau makhluk-makhluk gaib
lainnya, dan juga pengalaman menyatu dengan alam.<br />
<br />
Pengutamaan hati sebagai sumber pengetahuan yang paling bisa dipercaya
dibanding sumber lainnya disebut intuisionisme. Mayoritas filosof Muslim
memercayai kelebihan hati atas akal. Puncaknya adalah Suhrawardi al-Maqtul
(1153-1192) yang mengembangkan mazhab isyraqi (iluminasionisme), dan diteruskan
oleh Mulla Shadra (w.1631). Di Barat, intuisionisme dikembangkan oleh Henry
Bergson.<br />
<br />
Selain itu, ada sumber pengetahuan lain yang disebut wahyu. Wahyu adalah
pemberitahuan langsung dari Tuhan kepada manusia dan mewujudkan dirinya dalam
kitab suci agama. Namun sebagian pemikir Muslim ada yang menyamakan wahyu
dengan intuisi, dalam pengertian wahyu sebagai jenis intuisi pada tingkat yang
paling tinggi, dan hanya nabi yang bisa memerolehnya.<br />
<br />
Dalam tradisi filsafat Barat, pertentangan keras terjadi antara aliran
empirisisme dan rasionalisme. Hingga awal abad ke-20, empirisisme masih
memegang kendali dengan kuatnya kecenderungan positivisme di kalangan ilmuwan
Barat. Sedangkan dalam tradisi filsafat Islam, pertentangan kuat terjadi antara
aliran rasionalisme dan intuisionisme (iluminasionisme, ‘irfani), dengan
kemenangan pada aliran yang kedua. Dalam kisah perjalanan Nabi Khidir a.s. dan
Musa a.s., penerimaan Musa atas tindakan-tindakan Khidir yang mulanya ia
pertanyakan dianggap sebagai kemenangan intuisionisme. Penilaian positif
umumnya para filosof Muslim atas intuisi ini kemungkinan besar dimaksudkan
untuk memberikan status ontologis yang kuat pada wahyu, sebagai sumber
pengetahuan yang lebih sahih daripada rasio.<br />
<br />
<br />
IV. LOGIKA<br />
<br />
Logika adalah cara berpikir atau penalaran menuju kesimpulan yang benar.
Aristoteles (384-322 SM) adalah pembangun logika yang pertama. Logika
Aristoteles ini, menurut Immanuel Kant, 21 abad kemudian, tidak mengalami
perubahan sedikit pun, baik penambahan maupun pengurangan.<br />
Aristoteles memerkenalkan dua bentuk logika yang sekarang kita kenal dengan
istilah deduksi dan induksi. Logika deduksi, dikenal juga dengan nama silogisme,
adalah menarik kesimpulan dari pernyataan umum atas hal yang khusus. Contoh
terkenal dari silogisme adalah:<br />
<br />
- Semua manusia akan mati (pernyataan umum, premis mayor)<br />
- Isnur manusia (pernyataan antara, premis minor)<br />
- Isnur akan mati (kesimpulan, konklusi)<br />
<br />
Logika induksi adalah kebalikan dari deduksi, yaitu menarik kesimpulan dari
pernyataan-pernyataan yang bersifat khusus menuju pernyataan umum. Contoh:<br />
<br />
- Isnur adalah manusia, dan ia mati (pernyataan khusus)<br />
- Muhammad, Asep, dll adalah manusia, dan semuanya mati (pernyataan antara)<br />
- Semua manusia akan mati (kesimpulan)<br />
<br />
<br />
V. TEORI-TEORI KEBENARAN<br />
<br />
1) Korespondensi<br />
<br />
Sebuah pernyataan dikatakan benar bila sesuai dengan fakta atau kenyataan.
Contoh pernyataan “bentuk air selalu sesuai dengan ruang yang ditempatinya”,
adalah benar karena kenyataannya demikian. “Kota Jakarta ada di pulau Jawa”
adalah benar karena sesuai dengan fakta (bisa dilihat di peta). Korespondensi
memakai logika induksi.<br />
<br />
2) Koherensi<br />
<br />
Sebuah pernyataan dikatakan benar bila konsisten dengan pernyataan sebelumnya
yang dianggap benar. Contoh pernyataan “Asep akan mati” sesuai (koheren) dengan
pernyataan sebelumnya bahwa “semua manusia akan mati” dan “Asep adalah
manusia”. Terlihat di sini, logika yang dipakai dalam koherensi adalah logika
deduksi.<br />
<br />
3) Pragmatik<br />
<br />
Sebuah pernyataan dikatakan benar jika berguna (fungsional) dalam situasi
praktis. Kebenaran pragmatik dapat menjadi titik pertemuan antara koherensi dan
korespondensi. Jika ada dua teori keilmuan yang sudah memenuhi kriteria dua
teori kebenaran di atas, maka yang diambil adalah teori yang lebih mudah
dipraktikkan. Agama dan seni bisa cocok jika diukur dengan teori kebenaran ini.
Agama, dengan satu pernyataannya misalnya “Tuhan ada”, adalah benar secara
pragmatik (adanya Tuhan berguna untuk menopang nilai-nilai hidup manusia dan
menjadikannya teratur), lepas dari apakah Tuhan ada itu sesuai dengan fakta
atau tidak, konsisten dengan pernyataan sebelumnya atau tidak.<br />
<br />
***<br />
<br />
Setelah mengemukakan hal-hal penting yang menjadi dasar pengetahuan, berikutnya
kita akan meninjau aspek ontologis, epistemologis, dan aksiologis dari tiga
macam pengetahuan yang paling berpengaruh dalam kehidupan manusia, yakni
filsafat, agama, dan sains.<br />
<br />
<br />
VI. FILSAFAT<br />
<br />
Sering dikatakan bahwa filsafat adalah induk segala ilmu. Pernyataan ini tidak
salah karena ilmu-ilmu yang ada sekarang, baik ilmu alam maupun ilmu sosial,
mulanya berada dalam kajian filsafat. Pada zaman dulu tidak dibedakan antara
ilmuwan dengan filosof. Isaac Newton (1642-1627) menulis hukum-hukum fisikanya
dalam buku yang berjudul Philosophie Naturalis Principia Mathematica (terbit
1686). Adam Smith (1723-1790) bapak ilmu ekonomi menulis buku The Wealth of
Nations (1776) dalam kapasitasnya sebagai Professor of Moral Philosophy di
Universitas Glasgow. Kita juga mengenal Ibnu Sina (w.1037) sebagai bapak
kedokteran yang menyusun ensiklopedi besar al-Qanun fi al-Thibb sekaligus
sebagai filosof yang mengarang Kitab al-Syifa’.<br />
<br />
Definisi filsafat tidak akan diberikan karena para ahli sendiri berbeda-beda
dalam merumuskannya. Cukup di sini disinggung mengenai ciri-ciri dari filsafat,
sebagaimana diuraikan Suriasumantri (1998), yaitu menyeluruh (membahas segala
hal atau satu hal dalam kaitannya dengan hal-hal lain), radikal (meneliti
sesuatu secara mendalam, mendasar hingga ke akar-akarnya), dan spekulatif
(memulai penyelidikannya dari titik yang ditentukan begitu saja secara
apriori). Spekulatif juga bermakna rasional.<br />
<br />
Objek kajian filsafat sangat luas, bahkan boleh dikatakan tak terbatas.
Filsafat memelajari segala realitas yang ada dan mungkin ada; lebih luas lagi,
segala hal yang mungkin dipikirkan oleh akal. Sejauh ini, terdapat tiga
realitas besar yang dikaji filsafat, yakni Tuhan (metakosmos), manusia
(mikrokosmos), dan alam (makrokosmos). Sebagian objek filsafat telah
diambil-alih oleh sains, yakni objek-objek yang bersifat empiris.<br />
<br />
Objek-objek kajian filsafat yang luas itu coba dikelompokkan oleh para ahli ke
dalam beberapa bidang. Berbeda-beda hasil pembagian mereka. Jujun Suriasumantri
(1998) membagi bidang kajian filsafat itu ke dalam empat bagian besar, yakni
logika (membahas apa yang disebut benar dan apa yang disebut salah), etika
(membahas perihal baik dan buruk), estetika (membahas perihal indah dan jelek),
dan metafisika (membahas perihal hakikat keberadaan zat atau sesuatu di balik
yang fisik). Empat bagian ini bercabang-cabang lagi menjadi banyak sekali.
Hampir tiap ilmu yang dikenal sekarang ada filsafatnya, misalnya filsafat ilmu,
filsafat ekonomi, filsafat hukum, filsafat pendidikan, dan filsafat sejarah.<br />
<br />
Epistemologi filsafat adalah rasional murni (bedakan dengan rasionalisme).
Artinya pengetahuan yang disebut filsafat diperoleh semata-mata lewat kerja
akal. Sumber pengetahuan filsafat adalah rasio atau akal. Sumber pengetahuan lain
yang mungkin memengaruhi pikiran seorang filosof ditekan seminimal mungkin, dan
kalau bisa hingga ke titik nol. Atau pengetahuan-pengetahuan itu diverifikasi
oleh akalnya, apakah rasional atau tidak. Misalnya seorang filosof yang
beragama Islam tentu telah memeroleh pengetahuan dari ajaran agamanya. Dalam
hal ini ada dua hal yang bisa ia lakukan: menolak ajaran agama yang menurutnya
tidak rasional, atau mencari pembenaran rasional bagi ajaran agama yang
tampaknya tidak rasional.<br />
<br />
Filsafat bertujuan untuk mencari Kebenaran (dengan K besar), artinya kebenaran
yang sungguh-sungguh benar, kebenaran akhir. Sifat aksiologis filsafat ini
tampak dari asal katanya philos (cinta) dan sophia (pengetahuan, kebijaksanaan,
kebenaran). Seorang filosof tidak akan berhenti pada pengetahuan yang tampak
benar, melainkan menyelidiki hingga ke baliknya. Ia tidak akan puas jika dalam
pemikirannya masih terdapat kontradiksi-kontradiksi, kesalahan-kesalahan
berpikir, meskipun dalam kenyataannya tidak ada seorang filosof pun yang
filsafatnya bebas dari kontradiksi. Dengan kata lain, tidak ada filosof yang
berhasil sampai pada Kebenaran atau kebenaran akhir itu. Semuanya hanya bisa
disebut mendekati Kebenaran.<br />
<br />
Kebenaran yang diperoleh dari filsafat itu sebagian ada yang berkembang menjadi
ajaran hidup, isme. Filsafat yang sudah menjadi isme ini difungsikan oleh
penganutnya sebagai sumber nilai yang menopang kehidupannya. Misalnya ajaran
Aristotelianisme banyak dipakai oleh kaum agamawan gereja; ajaran neoplatonisme
banyak dipakai oleh kaum mistik; materialisme, komunisme, dan eksistensialisme
bahkan sempat menjadi semacam padanan agama (the religion equivalen), yang
berfungsi layaknya agama formal.<br />
<br />
<br />
VII. AGAMA<br />
<br />
Agama kerap “berebutan” lahan dengan filsafat. Objek agama dalam banyak hal
hampir sama dengan filsafat, hanya lebih sempit dan lebih praktis. Seperti
filsafat, agama juga membahas Tuhan, manusia, dan alam. Seperti filsafat, agama
juga menyoal metafisika, namun jawabannya sudah jelas: hakikat segala sesuatu
adalah Tuhan. Selain Tuhan, objek pokok dari agama adalah etika khususnya yang
bersifat praktis sehari-hari.<br />
<br />
Yang membedakan agama dari filsafat terutama adalah epistemologi atau
metodenya. Pengetahuan agama berasal dari wahyu Tuhan yang diberikan kepada
Nabi, dan kita memerolehnya dengan jalan percaya bahwa Nabi benar. Pada agama,
yang harus kita lakukan adalah beriman, baru berpikir. Kita boleh memertanyakan
kebenaran agama, setelah menerima dan memercayainya, dengan cara lain (rasional
atau empiris). Tapi ujung-ujungnya kita tetap harus percaya meskipun apa yang
disampaikan agama itu tidak masuk akal atau tidak terbukti dalam kenyataan.<br />
<br />
Jawaban yang diberikan agama atas satu masalah bisa sama, berbeda, atau
bertentangan dengan jawaban filsafat. Dalam hal ini, latar belakang
keberagamaan seorang filosof sangat memengaruhi. Jika ia beragama, biasanya ia
cenderung mendamaikan agama dengan filsafat, seperti tampak pada filsafat
skolastik, baik filsafat Yahudi, Kristen, maupun Islam. Jika ia tidak beragama,
biasanya filsafatnya berbeda atau bertentangan dengan agama.<br />
<br />
Secara praktis, agama sangat fungsional dalam kehidupan manusia. Fungsi utama
agama adalah sebagai sumber nilai (moral) untuk dijadikan pegangan dalam hidup
budaya manusia. Agama juga memberikan orientasi atau arah dari tindakan
manusia. Orientasi itu memberikan makna dan menjauhkan manusia dari kehidupan
yang sia-sia. Nilai, orientasi, dan makna itu terutama bersumber dari
kepercayaan akan adanya Tuhan dan kehidupan setelah mati. (Coba perhatikan,
dalam Alquran, objek iman yang paling banyak disebut bahkan selalu disebut
beriringan adalah iman kepada Allah dan hari kemudian).<br />
<br />
<br />
VIII. SAINS<br />
<br />
1) Ontologi<br />
<br />
Sains (dalam bahasa Indonesia disebut juga ilmu, ilmu pengetahuan, atau
pengetahuan ilmiah) adalah pengetahuan yang tertata (any organized knowledge)
secara sistematis dan diperoleh melalui metode ilmiah (scientific method).
Sains memelajari segala sesuatu sepanjang masih berada dalam lingkup pengalaman
empiris manusia.<br />
<br />
Objek sains terbagi dua, objek material dan objek formal. Objek material
terbatas jumlahnya dan satu atau lebih sains bisa memiliki objek material yang
sama. Sains dibedakan satu sama lain berdasarkan objek formalnya. Sosiologi dan
antropologi memiliki objek material yang sama, yakni masyarakat. Namun objek
formalnya beda. Sosiologi memelajari struktur dan dinamika masyarakat,
antropologi memelajari masyarakat dalam budaya tertentu.<br />
<br />
Sains atau ilmu dibedakan secara garis besar menjadi dua kelompok, yaitu
ilmu-ilmu alam (natural sciences) dan ilmu-ilmu sosial (social sciences).
Ilmu-ilmu alam memelajari benda-benda fisik, dan secara garis besar dibedakan
lagi menjadi dua, yaitu ilmu alam (fisika, kimia, astronomi, geologi, dll) dan
ilmu hayat (biologi, anatomi, botani, zoologi, dll). Tiap-tiap cabang ilmu itu
bercabang-cabang lagi menjadi banyak sekali. Ilmu kimia saja, menurut Jujun
Suriasumantri, memiliki 150 disiplin.<br />
<br />
Ilmu-ilmu sosial memelajari manusia dan masyarakat. Perkembangan ilmu sosial
tidak sepesat ilmu alam, dikarenakan manusia tidak seempiris benda-benda alam,
juga karena benturan antara metodologi dengan norma-norma moral. Namun saat ini
pun ilmu-ilmu sosial sudah sangat beragam dan canggih. Yang paling utama adalah
sosiologi, antropologi, psikologi, ekonomi, dan politik.<br />
<br />
2) Epistemologi<br />
<br />
Sains diperoleh melalui metode sains (scientific method) atau biasa
diterjemahkan menjadi metode ilmiah. Metode ini menggabungkan keunggulan
rasionalisme dan empirisisme, kekuatan logika deduksi dan induksi, serta
mencakup teori kebenaran korespondensi, koherensi, dan pragmatik. Karena
penggabungan ini, sains memenuhi sifat rasional sekaligus empiris. Sains juga
bersifat sistematis karena disusun dan diperoleh lewat suatu metode yang jelas.
Bagi kaum positivis, sains juga bersifat objektif, artinya berlaku di semua
tempat dan bagi setiap pengamat. Namun sejak munculnya teori relativitas
Einstein, apalagi pada masa postmodern ini, klaim objektivitas sains tidak bisa
lagi dipertahankan.<br />
<br />
Secara ringkas, metode ilmiah disusun menurut urutan sebagai berikut:<br />
<br />
• Menemukan dan merumuskan masalah <br />
• Menyusun kerangka teoritis <br />
• Membuat hipotesis <br />
• Menguji hipotesis dengan percobaan (observasi, eksperimen, dll). <br />
• Menarik kesimpulan. <br />
<br />
Kesimpulan yang diperoleh itu disebut teori. Untuk benar-benar dianggap sahih
dan bisa bertahan, sebuah teori harus diuji lagi berkali-kali dalam serangkaian
percobaan, baik oleh penemunya maupun oleh ilmuwan lain. Pengujian ini disebut
verifikasi (pembuktian benar). Sebuah teori bisa juga diuji dengan cara
sebaliknya, yaitu sebagaimana diusulkan Karl Popper, falsifikasi (pembuktian
salah). Dengan falsifikasi, jika untuk sebuah teori dilakukan 1000 percobaan, 1
saja dari 1000 percobaan itu menunjukkan adanya kesalahan, maka teori itu tidak
perlu dipertahankan lagi. Contoh, jika dinyatakan kepada kita bahwa semua
burung gagak hitam, dan di suatu tempat kita menemukan satu burung gagak yang
tidak hitam, berarti pernyataan itu salah.<br />
<br />
Namun dalam sebuah teori, sebetulnya yang lebih penting bukanlah ketiadaan
salah sama sekali, karena itu sangat berat bahkan tidak mungkin untuk teori
ilmu sosial, namun seberapa besar kemungkinan teori itu benar (probabilitas).
Probabilitas benar 95 persen dianggap sudah cukup untuk men-sahihkan sebuah
teori dan memakainya untuk memecahkan masalah.<br />
<br />
3) Aksiologi<br />
<br />
Pengetahuan yang diperoleh lewat metode sains bukanlah terutama untuk
pengetahuan itu sendiri, melainkan sebagai alat untuk membantu manusia dalam
memecahkan masalah sehari-hari. Kegunaan ini diperoleh dengan tiga cara,
description (menjelaskan), prediction (meramal, memerkirakan), dan controling
(mengontrol). Penjelasan diperoleh dari teori. Dihadapkan pada masalah praktis,
teori akan memerkirakan apa yang akan terjadi. Dari perkiraan itu, kita
memersiapkan langkah-langkah yang perlu dilakukan untuk mengontrol segala hal
yang mungkin timbul, entah itu merugikan atau menguntungkan.<br />
<br />
Satu sisi yang sering diperdebatkan adalah menyangkut netralitas sains,
kaitannya dengan agama atau ideologi tertentu. Pada dasarnya sains itu netral,
atau setidaknya bermaksud untuk netral, dalam arti ia hanya bermaksud
menjelaskan sesuatu secara apa adanya. Tetapi sains dapat mengilhami suatu
pandangan dunia tertentu, dan ini tidak netral. Misalnya teori evolusi Darwin
dapat menjadi pandangan dunia yang mekanistik dan ateistik. Dan hal ini sangat
mencemaskan bagi kaum agamawan.<br />
<br />
Lahirnya suatu teori juga ternyata tidak bisa dilepaskan dari konteks tempat
teori itu dilahirkan. Konteks meliputi pandangan dunia yang dianut ilmuwan,
latar belakang budaya, bahasa, dll. Pengaruh konteks ini terutama sangat terasa
pada sains sosial sehingga suatu sains bisa menghasilkan beragam aliran dan
perspektif. []</span></span></span></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-74152136246867022162013-04-02T10:02:00.004-07:002013-04-02T10:04:32.266-07:00KEPEMIMPINAN DAN MANAJEMEN ORGANISASI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Kepemimpinan</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Kepemimpinan (<i>leadership</i>) telah didefinisikan dengan
berbagai cara yang berbeda oleh berbagai orang yang berbeda pula. Menurut
Stoner, Kepemimpinan dapat didefinisikan sebagai suatu proses pengarahan dan
pemberian pengaruh pada kegiatan-kegiatan dari sekelompok anggota yang saling
berhubungan tugasnya.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Ada tiga implikasi penting dari definisi tersebut :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Pertama, </span></i></b><span style="color: black; line-height: 115%;">Kepemimpinan menyangkut orang lain – bawahan atau pengikut.
Kesediaan mereka untuk menerima pengarahan dari pemimpin, para anggota kelompok
membantu menentukan status / kedudukan pemimpin dan membuat proses kepemimpinan
dapat berjalan. Tanpa bawahan, semua kualitas kepemimpinan seorang mmanajer
akan menjadi tidak relevan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Kedua, </span></i></b><span style="color: black; line-height: 115%;">Kepemimpinan menyangkut suatu pembagian kekuasaan yang tidak
seimbang diantara para pemimpin dan anggota kelompok. Para pemimpin mempunyai
wewenang untuk mengarahkan berbagai kegiatan para anggota kelompok, tetapi para
anggota kelompok tidak dapat mengarahkan kegiatankegiatan pemimpin secara
langsung, meskip[un dapat juga melalui sejumlah cara secara tidak langsung.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Ketiga</span></i></b><span style="color: black; line-height: 115%;">, Selain dapat memberikan pengarahan kepada para bawahan atau
pengikut, pemimpin dapat juga mempergunakan pengaruh. Dengan kata lain, para pemimpin
tidak hanya dapat memerintah bawahan apa yang harus dilakukan tetapi juga dapat
mempengaruhi bagaimana bawahan melaksanakan perintahnya. Sebagai contoh,
seorang manajer dapat mengarahkan seorang bawahan untuk melaksanakan suatu
tugas tertentu, tetapi dia dapat juga mempengaruhi bawahan dalam menentukan
cara bagaimana tugas itu</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">dilaksanakan
dengan tepat.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Kepemimpinan adalah bagian penting manajemn, tetap tidak sama
dengan manajemen. Kepemimpinan merupakan kemampuan yang dipunyai seseorang
untuk mempengaruhi orang-orang lain agar bekerja mencapai tujuan dan sasaran.
Manajemen mencakup kepemimpinan, tetapi juga mencakup fungsifungsi lain seperti
perencanaan, pengorganisasian dan pengawasan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Tujuan Kepemimpinan</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Nampaknya sukar dibedakan antara tujuan dan fungsi kepemimpinan,
lebih-lebih kalau dikaji secara praktis kedua-duanya mempunyai maksud yang sama
dalam menyukseskan proses kepemimpinan namun secara definitif kita dapat
menganalisanya secara berbeda. Tujuan kepemimpinan merupakan kerangka ideal / filosofis
yang dapat memberikan pedoman bagi setiap kegiatan pemimpin, sekaligus menjadi
patokan yang harus dicapai. Sehingga tujuan kepemimpinan agar setiap kegiatan
yang dilaksanakan dapat mencapai tujuan yang inginkan secara efektif dan
efisien.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Fungsi kepemimpinan</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Agar kelompok berjalan dengan efektif, seseorang harus
melaksanakan dua fungsi utama ; (1) fungsi-fungsi yang berhubungan dengan tugas
(“<i>task-related</i>”) atau pemecahan masalah, dan (2) fungsi-fungsi
pemeliharaan kelompok (“<i>group-maintenance</i>”) atau sosial. Fungsi pertama
menyangkut pemberian saran penyelesaian, informasi dan pendapat. Fungsi kedua
mencakup segala sesuatu yang dapat membantu kelompok berjalan lebih lancar-
persetujuan dengan kelompok lain, pnengahan perberdaan pendapat, dan sebagainya.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Manajemen dan Organisasi</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">1) Manajemen</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Manajemen adalah proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan
dan pengawasan usaha-usaha para anggota organisasi dan penggunaan sumber daya –
sumber daya organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi yang telah
ditetapkan. Atau lebih jelasnya manajemen dapat didefinisikan sebagai bekerja
dengan orang-orang untuk menentuakn, menginterpretasikan, dan pengorganisasian
(<i>organizing</i>), penyusunan personalia atau kepegawaian (<i>staffing</i>),
pengarahan dan kepemimpinan (<i>leading</i>), dan pengawasan (<i>controlling</i>).</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Pola Umum Manajemen</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Manajemen pada dasarnya adalah alat atau sarana daripada administrasi;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Sebagai alat administrasi fungsi manajemen adalah menggerakkan unsur statik
daripada administrasi yaitu organisasi ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Dalam fungsinya menggerakkan organisasi, manajemen merupakan suatu proses
dinamika yang meliputi fungsi planning, organizing, actuating dan lain-lain ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Proses manajemen selalu diarahkan untuk mencapai suatu tujuan tertentu ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Dalam mencapai tujuan tersebut manajer sebagai pelaksana manajemen menggunakan
berbagai unsur yang tersedia dalam organisasi ; </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Penggunaan unsur-unsur manajemen tersebut selalu dilaksanakan dengan seefisien
mungkin berdasarkan prinsip-prinsip manajemen.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">2) Organisasi</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Menurut Chester Bernard, Organisasi adalah sistem kegiatan
kerjasama (<i>cooperative activities</i>) dari dua orang atau lebih. </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Menurut Dwight Waldo, Organisasi adalah struktur antar hubngan
pribadi yang berdasarkan atas wewenang formal dan kebiasaan-kebiasaan di dalam
suatu system adminstrasi. </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Menurut G.R. Terry, Organisasi adalah berasal dari kata organism
yaitu suatu struktur dengan bagian-bagian yang demikian dintegrasi hingga
hubungan mereka satu sama lain dipengaruhi oleh hubungan mereka dengan
keseluruhan orang terdiri dua bagian pokok yaitu bagian-bagian dan
hubungan-hubungan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Jadi Organisasi adalah wadah serta proses kerjasama sejumlah
manusia yang terkait dalam hubungan formal dalam rangkaian hirarki untuk
mencapai tujuan yang telah ditentukan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Dari beberapa pengertian di atas ada tiga unsur yang menonjol dan
perlu diperhatikan, yakni :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Bahwa organisasi bukanlah tujuan, mulainkan hanya alat untuk mencapai tujuan
atau alat untuk melaksanakan tugas pokok. Berhubungan dengan itu susunan
organisasi haruslah selalu disesuaikan dengan perkembangan tujuan atau
perkembangan tugas pokok.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Organisasi adalah wadah serta proses kerjasama sejumlah manusia yang terikat
dalam hubungan formal.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Dalam organisasi selalu terdapat rangkaian hirarki, artinya dalam suatu
organisasi selalu terdapat apa yang dinamakan atasan dan apa yang dinamakan
bawahan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Fungsi-Fungsi Organisasi :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Mengatur tugas dan kegiatan kerjasama sebaik-baiknya ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Mencegah kelambatan-kelambatan kerja serta kesulitan yang dihadapi ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Mencegah kesimpangan kerja ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Menentukan pedoman-pedoman kerja.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Keuntungan-keuntungan Organisasi :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Organisasi yang baik memberikan keuntungan sebagai berikut :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Setiap orang akan mengerti tugasnya masing-masing ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Memperjelas hubungan kerja para anggota organisasi ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Terdapat koordinasi yang tepat antar unit kerja ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Menggunakan tenaga kerja sesuai dengan kemampuan dan minat ;</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Agar kegiatan administrasi dan manajemen dapat dilakuakn secara efektif dan
efisien.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Unsur-unsur Organisasi :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Pada hakikatnya organisasi terbentuk dari sekelompok orang,
kerjasama dan tujuan bersama.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">KHARAKTERISTIK KEPEMIMPINAN</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Sifat-Sifat Rasul sebagai Etos Kerja</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Dalam Islam kepemimpinan adalah bagian dari kepribadian Islam,
sabda Rasulullah Saw. <i>“ Setiap orang dari kamu adalah pemimpin dan kamu
bertanggngjawab terhadap kepemimpinan itu” </i>(Shahih Bukhari & Muslim) </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Setiap manusia pasti memerankan suatu kepemimpinan. Hadis
Rasulullah mengatakan, <i>“ Setiap anda adalah pengasuh dan bertanggungjawab
terhadap rakyatnya. Pemimpin adalah pengasuh dan bertanggungjawab terhadap
rakyat. Laki-laki adalah pengasuh dikeluarganya dan bertanggungjawab terhadap
asuhannya. Wanita adalah pengasuh di rumah suaminya dan bertanggungjawab pada
asuhannya, pembantu adalah pengasuh harta majikannya dan bertanggungjawab pada
asuhannya”</i>. (H.R. Imam Bukhari & Muslim).</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Dimensi Moral Kepemimpinan</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Akhlak seorang m,uslim adalah tidak mengejar kepemimpinan untuk
dirinya. Tidak merebut kepemimpinan dari orang yang layak memiliki kepemimpinan
itu. Apabila diberi tanggungjawab kepemimpinan, sementara dia lemah dan sanggup
memikul, hendaknya dia menolak tanggungjawab itu. Kecuali, pabila dia yang
harus memegangnya maka dia wajib melaksanakannya. Bila menghindar berarti
berdosa, dan bila dia melaksanakan kewajiban itu dia mendapat pahala. Nash-nash
berikut ini menjelaskan hal tersebut di atas :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Jangan meminta dan jangan memberikan amanah kepada orang yang berambisi /
meminta dijadikan pemimpin. </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Dari Abu Hurairah, rasulullah Saw bersabda <i>“ Sesungguhnya
kalian akan berambisi memperoleh kepemimpinan dan itu akan menjadi penyesalan
nanti pada hari kiamat. Alangkahnya bahagianya orang yang terus menyusui
(melaksanakan tugasnya) dan alangkah buruknya orang yang menyapinya (melalaikan
tugasnya) “ </i>(H.R Bukhari & Nasai)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Jangan menolak bila diberi amanah / kepercayaan </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Dari Abu Dzar katanya <i>“Aku masuk menemui Nabi bersama-sama
dengan dua orang anak, pamanku, satu diantaranya” Wahai Abu Dzar Sesungguhnya
kammu lemah dan tugas itu amanah dan (dapat mengakibatkan) kehinaan dan
penyesalan pada hari kiamat. Kecuali bagi orang yang mengambil dengan benar dan
melaksanakan amanah yang diberikan kepada” </i>(H.R. Muslim)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Kepemimpinan yang Efektif</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Menciptakan wawasan untuk masa depan dengan mempertimbangkan kepentingan jangka
panjang organisasi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Mengembangkan strategi yang rasional untuk menuju ke arah wawasan tersebut.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Memperoleh dukungan dari pusat kekuasaan dan seluruh anggota.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Memberi motivasi yang kuat kepada kelompok inti dan seluruh anggota untuk
mencpai tujuan organisasi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Ciri-ciri Pemimpin Islam</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Setia ; pemimpin dan orang yang dipimpinnya terkait kesetiaan kepada Allah</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Tujuan Islam secara menyeluruh</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Berpegang pada syariat dan Akhlak Islam</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Pengemban amanat / bertanggungjawab.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Prinsip Dasar Operasional Kepemimpinan Islam</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Musyawarah</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> Adil</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Kebebasan berfikir</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Karakter Kepemimpinan Islam</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Tahu kemana harus diarahkan, kuasai waktu dan jangan biarkan waktu mengontrol
anda dengan menjadikan setiap saat bekerja untuk Islam.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Mengarah pada hasil yang kongkrit, memusatkan perhatian diri pada hasil,
ketimbang pada pekerjaannya itu sendiri. </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Membangun kekuatan bukan kelemahan, termasuk diri anda dan para sahabat anda,
akui kelebihan orang lain tanpa merasa kedudukan anda terancam.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Memusatkan perhatian pada beberapa bidang utama, dimana kerja keras secara
terus menerus yang akan memberikan hasil yang cemerlang.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Bertawakal kepada Allah dengan meletakkan cita-cita yang tinggi, jangan batasi
diri anda pada persoalan yang mudah dan aman.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Sifat “mutu” yang harus dimiliki pemimpin</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Akhlak yang baik</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Memiliki daya imajinasi</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Berfikir menurut fungsinya</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Mampu bersikap adil kepada semua</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Memiliki banyak minat</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Bersikap sebagai pendidik</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Memiliki emosional yang matang</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Bersikap sebagai perencana</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Mampu menghormati diri dan orang lain</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Teguh, tegas, mampu mengorganisir dengan rapi</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Bersemangat, energik, bersifat sebagai pelatih</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Ekspresif (berbicara dan menulis)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Logis, berpikir selalu tajam dan selalu siap</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Bertanggungjawab, kreatif dan pekerja keras</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Setia kepada semua kepentingan</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Tipe-tipe Kepemimpinan</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Dilihat bagaimana pemimpin itu menggunakan kekuasaannya,
ditentukan tiga buah tipe dasar, yakni :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">1) Tipe Otoriter
(autocratic)</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Pemimpin yang bertipe demikian dipandang sebagai orang yang memberikan
perintah dan mengharapkan pelaksanaannya secara dogmatis dan selalu positif.
Dengan segala kemampuannya, ia berusaha menakut-nakuti bawahannya dengan jalan
memberikan hukuman tertentu bagi yang berbuat negatif, dan hadiah untuk seorang
bawahan yang bekerja dengan baik (<i>correct</i>).</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">2) Tipe Demokratis atau
Partisifasi</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Pemimpin demikian mengadakan konsultasi dengan para bawahannya
mengenai tindakan-tindakan dan keputusan-keputusan yang diusulkan / dikehendaki
oleh pimpinan serta berusaha memberikan dorongan untuk turut serta aktif
melaksanakan semua keputusan dan kegiatan-kegiatan yang telah ditetapkan itu.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">3) Sedang pada tipe yang
terakhir</span></i></b><span style="color: black; line-height: 115%;">,</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Pemimpin sangat sedikit menggunakan kekuatannya, bahkan memberikan
suatu tingkatan kebebasan yang tinggi terhadap para bawahannya atau bersifat
“Free rein” (Laissez Faire) di dalam segal tindakan mereka. Pemimpin demikian
biasanya mempunyai ketergantungan yang besar pada anggota kelompok untuk
menetapkan tujuan-tujuan dan alat-alat / cara mencapainya. Mereka (para
pemimpin ‘ laissez faire’) menganggap bahwa peranan meraka sebenarnya sebagai
orang yang berusaha memberikan kemudahan (fasilitas) kerja para pengikut,
umpama dengan jalan menyampikan informasi kepada orang-orang yang dipimpinnya,
serta sebagai penghubung dengan lingkungan yang ada di luar kelompok.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Unsur-unsur Manajemen</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Unsur dasar yang merupakan sumber yang dapat digunakan untuk
mencapai tujuan dalam manajemen adalah :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> Man
(manusia)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Material (bahan)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Machine (mesin / alat)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Methods (tata kerja)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Money (uang)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Market (pasar)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Unsur Manusia dalam Manajemen</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Manusia salah satu dari unsur manajemen yang merupakan motor
penggerak bagi sumber-sumbe dan lat-alat baik yang bersifat “ <i>Human
Resources </i>“ maupun “<i>Non Human Resources</i>” dalam suatu organisasi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">Tingkatan Manajemen</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Manajemen dalam organisasi, Pemimpin (manajer) dapat dibedakan
menurut tingkatan dan jenis pekerjaannya, yakni :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">1)
Menurut tingkatannya (<i>hierarchie</i>), pimpinan dalam organisasi dapat
dikelompokkan sebagai berikut :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Manajemen Puncak (Top Management)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Manajemen Media (Middle Management)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Manajemen Rendah (Lower Management)</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">2)
Apabila dilihat dari Pembagian Kerjanya,. Yaitu antara kerja “pikir” dan kerja
“fisik”, dapat dikelompokkan sebagai berikut :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">a) Admistrative
Management, pada tingkat “Top Management </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">b) Middle Management,
pada tingkat “Pimpinan Menengah”</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">c) Supervisory
Management, ada di tingkat “Paling Bawah”</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Pada tingkatan <b><i>Admistrative Pemimpin </i></b>lebih banyak
menggunakan kerja pikir daripada kerja fisik dalam memipin organisasinya,
misalnya menentukan tujuan organisasi, perumuan kebijakan, penggerakkan
kelompok pimpinan pada tingkat lebih rendah dan memikirkan hal-hal yang
sifatnya lebih menyeluruh. Untuk itu “Manajerial Skill” lebih dibutuhkan. </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Pada tingkat <b><i>Middle Management</i></b>, dalam tugas
kegiatannya sehari-hari antara kegiatan pikir dan fisik hampir sepadan ;
kedua-duanya dilaksanakan hampir serentak dan bersama-sama. Sebaliknya pada
tingkat <b><i>Supervisory Management</i></b>, dalam tugasnya sehari-hari
pimpinan lebih banyak mempergunakan kerja fisik dari pada kerja pikir. Untuk
itu ia lebih banyak membutuhkan “technical Skills” daripada “Managerial
Skills”.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">ORGANISASI SEBAGAI ALAT PERJUANGAN</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Ada berbagai macam tipe organisasi, yang umum dikenal yakni :</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">a. Bentuk Lini</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Yang pertama ini sering pula dinamakan :bentuk lurus”, “bentuk
jalur” dan “bentuk militer”. Bentuk lini ini mula-mula diperkenalkan oleh
seorang ahli adminstrasi berkebangsaan Perancis, Henry Fayol. Bentuk lini
dipandang sebagai bentuk yang paling tua dan dipergunakan secara luas pada masa
perkembangan industri pertama. Organisasi ini banyak dipergunakan di lingkungan
militer dan perusahaan-perusahaan kecil.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Ciri-cirinya :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Garis komando langsung dari atasan ke bawahan atau dari pimpinan tertinggi ke
berbagai tingkat operasional.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Masing-masing pekerja bertanggungjawab penuh terhadap semua kegiatannya.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Otoritas dan tangungjawab tertinggi pada puncak makin lama makin berkurang
menurut jenjang.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Organisasinya kecil, begitu pula karyawannya sedikit.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Hubungan kerja antara pimpinan dan bawahan bersifat langsung.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Tujuan, alat-alat yang digunakan dan struktur organisasinya masih sederhana.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Pemilik organisasi biasanya menjadi pimpinan tertinggi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Keuntungan organisasi yang berbentuk lini :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Kekuasaan dan tanggungjawab dapat ditetapkan secara definitif. </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Orang yang mempunyai kekuasaan dan tanggungjawab diketahui oleh semua pihak.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Proses pengambilan keputusan berjalan dengan cepat, karena jumlah orang yang
perlu diajak berembuk tidak begitu banyak.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Disiplin mudah dipertahankan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Solidaritas para anggota masih besar, karena masih saling kenal mengenal.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Tersedianya kesempatan yang baik bagi pimpinan organisasi untuk mengembangkan
bakat-bakat pemimpin.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">b. Bentuk Lini dan Staf</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Di dalam organisasi-organisasi kecil, semua karyawan supervisor
adalah merupakan orang-orang lini (line personnel). Tetapi ketika organisasi
mulai membesar, maka semakin terasa pentingnya penyediaan tenaga spesialis
mampu memberikan nasihat-nasihat teknis dan memberikan jasa-jasa kepada
unit-unit operasional lainnya. Orang-orang inilah yang biasanya disebut “staf
personnel” (orang-orang staf yang melaksanakan fungsi-fungsi staf). Dan
orang-orang staf ini dapat digolongkan menjadi dua macam, yaitu : (1) para
penasihat dan (2) “auxilliary personnel”, bertugas melakukan kegiatan-kegiatan
penunjang demi lancarnya meknisme organisasi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Ciri-ciri Pokok :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Organisasinya besar dan kompleks.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Jumlah karyawannya banyak.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Terdapat dua kelompok karyawan (lini dan staf) sebagaimana dijelaskan di atas.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Karena organisasi sudah semakin besar / kompleks, maka hubungan langsung di
sini sudah tidak mungkin lagi terjadi antar anggota maupun antara pemimpin dan
bawahan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Nampak adanya spesialisasi yang dikembangkangkan dan dipergunakan secara
optimal.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Kebaikan-kebaikannya :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Adanya pembagian tugas yang jelas antara kelompok lini yang melaksanakan tugas
pokok organisasi, dan kelompok staf yang melaksanakan kegiatan penunjang.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Asas spesialisasi dapat dijalankan, menurut bakat bawahan yang berbeda-beda.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Prinsip <i>“the right man in the right place”</i> dapat diterapkan dengan
mudah.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Koordinasi mudah dijalankan dalam setiap unit kegiatan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Tipe organisasi demikian dapat dipergunakan oleh organisasi-organisasiyang
lebih besar / kompleks.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Keburukannya :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Pemimpin lini sering mengabaikan advis staf.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Pimpinan staf sering mengabaikan gagasan-gagasan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Ada kemungkinan pimpinan staf melampaui kewenangan stafnya.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Perintah-perintah lini, nasihat-nasihat dan perintah-perintah staf sering agak membingungkan
anggota. Hal ini dapat terjadi, karena kedua jenis hirarki ini tidak selalu
seirama dalam memandang sesuatu.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Meskipun terdapat kelemahan-kelemahan organisasi tipe lini dan
staf ini, namun untuk organisasi yang semakin kompleks seperti dewasa ini lebih
cenderung menggunakan bentuk lini dan staf.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">c. <i>Bentuk</i>
Fungsional</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Organisasi Fungsional adalah suatu organisasi dimana kekuasaan
dari pimpinan dilimpahkan kepada para pejabat yang memimpin satuan-satuan
dibawahnya dalam suatu bidang pekerjaan tertentu. Tiap-tiap kepala dari satuan
ini mempunyai kekuasaan untuk memerintah semua pejabat bawahan sepanjang
mengenai bidangnya (The Liang Gie, dkk., 1981, hal. 136). Ciri lain dari
organisasi demikian adalah bahwa didalam organisasi tidak terlalu menekankan
pada hirarki struktural, akan lebih banyak didasarkan pada sifat dan macam
fungsi yang harus dijalankan. Sebenarnya bentuk ini tidak populer, dan
kebanyakan hanya dipergunakan dalam lingkungan usaha swasta seperti toko serba
ada, dan yang sejenisnya. </span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Kebaikan-kebaikannya :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> Ada pembagian
yang tegas antara kerja pikir dan fisik.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> Dapat dicapai
spesialisasi yang baik.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> Solidaritas
antara orang-orang yang menjalankan fungsi yang sama pada umumnya tinggi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> Moral serta
disiplin kerja tinggi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> Koordinasi
antara orang-orang yang ada dalam satu fungsi mudah dijalankan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;"> Kelemahannya :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Sulit mengadakan pertukaran tugas, karena terlalu menspesialisasikan diri dalam
satu bidang saja.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Koordinasi yang bersifat menyeluruh sukar diadakan, karena orang-orang yang
bergerak dalam satu bidang mementingkan fungsi saja</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Inisiatif perorangan mudah tertekan, karena sudah dibatasi pada suatu fungsi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: -21.3pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">d. Organisasi Tipe
Panitia</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Bentuk organisasi ini adalah suatu tipe di mana pimpinan dan para
pelaksana dibentuk dalam kelompok-kelompok yang bersifat panitia. Maksudnya,
pada tingkat pimpinan, keseluruhan unsur pimpinan menjadi panitia dan para
pelaksana dibagi ke dalam kelompok-kelompok yang disebut “task force” atau
satuan tugas.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Ciri-cirinya :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Struktur organisasinya tidak begitu kompleks. Biasanya hanya terdiri dari
ketua, sekretaris, bendahara, ketua seksi dan para petugas.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Struktur organisasinya secaa relatif tidak permanen. Organisasi tipe panitia
hanya dipakai sewaktu-waktu ada kegiatan khusus (proyek-proyek tertentu), dan
setelah kegiatan-kegiatan itu selesai dikerjakan, maka panitia dibubarkan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Tugas kepemimpinan dilaksanakan secara kolektif.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Semua anggota pimpinan mempunyai hak, wewenang dan tanggungjawab yang sama.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Para pelaksana dikelompokkan menurut tugas-tugas tertentu dalam bentuk satuan
tugas (task force).</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Keuntungan Tipe Panitia :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Keputusan yang diambil selalu berhasil dengan baik dan tepat, karena sudah
dibicarakan secara kolektif.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Kemungkinan penggunaan kekuasaan secara berlebihan dari pimpinan kecil sekali.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Usaha kerjasama bawahan mudah digalang.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="color: black; line-height: 115%;">Kelemahannya :</span></i></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Proses pengambilan keputusan agak lambat karena segala sesuatunya harus
dibicarakan lebih dulu dengan para anggota organisasi.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Apabila ada kemacetan kerja, tak seorang pun yang mau diminta pertanggung
jawabannya melebihi dari yang lain.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Para pelaksana sering bingung karena perintah tidak datang dari satu orang
pimpinan saja.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">
Kreativitas nampaknya sukar dikembangka, karena pelaksanaan didasarkan pada
kolektifitas.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: black; line-height: 115%;">HUBUNGAN ANTARA KEPEMIMPINAN, MANAJEMEN DAN ORGANISASI</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;">Organisasi merupakan kumpulan dari orang-orang yang bekerjasama
untuk mencapai tujuan, yang mana untuk mencapai tujuan tersebut memerlukan
manajemen untuk mengatur orang-orang tersebut, yang mana manajemen tidak akan
berhasil apabila tidak ada pemimpin di dalamnya dan seorang pemimpin pun harus
memiliki ilmu kepemimpinan, jadi antara Kepemimpinan, manajemen dan organisasi
merupakan suatu sistem yang tidak dapat berdiri sendiri dan tidak dapat
terpisahkan.</span><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-34050998927295630632013-04-02T09:18:00.000-07:002013-04-02T09:18:23.199-07:00SEJARAH HMI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: left;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;"><br /></span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">A.
Definisi Sejarah<br />
</span></b><span style="line-height: 115%;">Sejarah dalah pelajaran dan
pengetahuan tentang perjalanan masa lampau ummat manusia, mengenai apa yang
dikerjakan, dikatakan dan dipikirkan oleh manusia pada masa lampau, untuk
menjadi cerminan dan pedoman berupa pelajaran, peringatan, kebenaran bagi masa
kini dan mendatang untuk mengukuhkan hati manusia.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">B. Latar
Belakang Sejarah Berdirinya HMI </span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Kalau
ditinjau secara umum ada 4 (empat) permasalahan yang menjadi latar belakang
sejarah berdirinya HMI. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">1. Situasi
Dunia Internasional</span></b><span style="line-height: 115%;"><br />
Berbagai argumen telah diungkapkan sebab-sebab kemunduran ummat Islam. Tetapi
hanya satu hal yang mendekati kebenaran, yaitu bahwa kemunduran ummat Islam
diawali dengan kemunduran berpikir, bahkan sama sekali menutup kesempatan untuk
berpikir. Yang jelas ketika ummat Islam terlena dengan kebesaran dan keagungan
masa lalu maka pada saat itu pula kemunduran menghinggapi kita.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Akibat
dari keterbelakangan ummat Islam , maka munculah gerakan untuk menentang
keterbatasan seseorang melaksanakan ajaran Islam secara benar dan utuh. Gerakan
ini disebut Gerakan Pembaharuan. Gerakan Pembaharuan ini ingin mengembalikan
ajaran Islam kepada ajaran yang totalitas, dimana disadari oleh kelompok ini,
bahwa Islam bukan hanya terbatas kepada hal-hal yang sakral saja, melainkan
juga merupakan pola kehidupan manusia secara keseluruhan. Untuk itu sasaran
Gerakan Pembaharuan atau reformasi adalah ingin mengembalikan ajaran Islam
kepada proporsi yang sebenarnya, yang berpedoman kepada Al Qur’an dan Hadist
Rassullulah SAW.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Dengan
timbulnya ide pembaharuan itu, maka Gerakan Pem-baharuan di dunia Islam
bermunculan, seperti di Turki (1720), Mesir (1807). Begitu juga penganjurnya
seperti Rifaah Badawi Ath Tahtawi (1801-1873), Muhammad Abduh (1849-1905),
Muhammad Ibnu Abdul Wahab (Wahabisme) di Saudi Arabia (1703-1787), Sayyid Ahmad
Khan di India (1817-1898), Muhammad Iqbal di Pakistan (1876-1938) dan
lain-lain.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">2. Situasi
NKRI</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Tahun 1596
Cornrlis de Houtman mendarat di Banten. Maka sejak itu pulalah Indonesia
dijajah Belanda. Imprealisme Barat selama ± 350 tahun membawa paling tidak 3
(tiga) hal :</span></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Penjajahan itu sendiri dengan
segala bentuk implikasinya.</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Missi dan Zending agama
Kristiani.</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Peradaban Barat dengan ciri
sekulerisme dan liberalisme.</span></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Setelah
melalui perjuangan secara terus menerus dan atas rahmat Allah SWT maka pada
tanggal 17 Agustus 1945, Soekarno-Hatta Sang Dwi Tunggal Proklamasi atas nama
bangsa Indonesia mengumandangkan kemerdekaannya.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">3. Kondisi
Mikrobiologis Ummat Islam di Indonesia</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Kondisi
ummat Islam sebelum berdirinya HMI dapat dikategorikan menjadi 4 (empat)
golongan, yaitu : </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Pertama :
Sebagian besar yang melakukan ajaran Islam itu hanya sebagai kewajiban yang
diadatkan seperti dalam upacara perkawinan, kematian serta kelahiran. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Kedua :
Golongan alim ulama dan pengikut-pengikutnya yang mengenal dan mempraktekkan
ajaran Islam sesuai yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"> Ketiga : Golongan alim ulama dan
pengikut-pengikutnya yang terpengaruh oleh mistikisme yang menyebabkan mereka
berpendirian bahwa hidup ini adalah untuk kepentingan akhirat saja. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Keempat :
Golongan kecil yang mencoba menyesuaikan diri dengan kemajuan jaman, selaras
dengan wujud dan hakekat agama Islam. Mereka berusaha supaya agama Islam itu
benar-benar dapat dipraktekkan dalam masyarakat Indonesia.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">4. Kondisi
Perguruan Tinggi dan Dunia Kemahasiswaan<br />
</span></b><span style="line-height: 115%;"><br />
Ada dua faktor yang sangat dominan yang mewarnai Perguruan Tinggi (PT) dan
dunia kemahasiswaan sebelum HMI berdiri. <i>Pertama: </i>sisitem yang
diterapkan dalam dunia pendidikan umumnya dan PT khususnya adalah sistem
pendidikan barat, yang mengarah kepada sekulerisme yang “mendangkalkan agama
disetiap aspek kehidupan manusia”. <i>Kedua</i> : adanya Perserikatan Mahasiswa
Yogyakarta (PMY) dan Serikat Mahasiswa Indonesia (SMI) di Surakarta dimana
kedua organisasi ini dibawah pengaruh Komunis. Bergabungnya dua faham ini
(Sekuler dan Komunis), melanda dunia PT dan Kemahsiswaan, menyebabkan timbulnya
“Krisis Keseimbangan” yang sangat tajam, yakni tidak adanya keselarasan antara
akal dan kalbu, jasmani dan rohani, serta pemenuhan antara kebutuhan dunia dan
akhirat.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">C.
Berdirinya Himpunan Mahasiswa Islam (HMI)</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">1. Latar
Belakang Pemikiran</span></b><span style="line-height: 115%;"><br />
Berdirinya Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) diprakasai oleh Lafran Pane, seorang
mahasiswa STI (Sekolah Tinggi Islam), kini UII (Universitas Islam Indonesia)
yang masih duduk ditingkat I. Tentang sosok Lafran Pane, dapat diceritakan
secara garis besarnya antara lain bahwa Pemuda Lafran Pane lahir di
Sipirok-Tapanuli Selatan, Sumatera Utara. Pemuda Lafran Pane yang tumbuh dalam
lingkungan nasionalis-muslim pernah menganyam pendidikan di Pesantren,
Ibtidaiyah, Wusta dan sekolah Muhammadiyah.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Adapun
latar belakang pemikirannya dalam pendirian HMI adalah: “Melihat dan menyadari
keadaan kehidupan mahasiswa yang beragama Islam pada waktu itu, yang pada
umumnya belum memahami dan mengamalkan ajaran agamanya. Keadaan yang demikian
adalah akibat dari sitem pendidikan dan kondisi masyarakat pada waktu itu.
Karena itu perlu dibentuk organisasi untuk merubah keadaan tersebut. Organisasi
mahasiswa ini harus mempunyai kemampuan untuk mengikuti alam pikiran mahasiswa
yang selalu menginginkan inovasi atau pembaharuan dalam segala bidang, termasuk
pemahaman dan penghayatan ajaran agamanya, yaitu agama Islam. Tujuan tersebut
tidak akan terlaksana kalau NKRI tidak merdeka, rakyatnya melarat. Maka
organisasi ini harus turut mempertahankan Negara Republik Indonesia kedalam dan
keluar, serta ikut memperhatikan dan mengusahakan kemakmuran rakyat.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">2.
Peristiwa Bersejarah 5 Februari 1947</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Setelah
beberapa kali mengadakan pertemuan yang berakhir dengan kegagalan. Lafran Pane
mengadakan rapat tanpa undangan, yaitu dengan mengadakan pertemuan secara
mendadak yang mempergunakan jam kuliah Tafsir. Ketika itu hari Rabu tanggal 14
Rabiul Awal 1366 H, bertepatan dengan 5 Februari 1947, disalah satu ruangan
kuliah STI di Jalan Setiodiningratan (sekarang Panembahan Senopati), masuklah
mahasiswa Lafran Pane yang dalam prakatanya dalam memimpin rapat antara lain
mengatakan “Hari ini adalah pembentukan organisasi Mahasiswa Islam, karena
persiapan yang diperlukan sudah beres. Yang mau menerima HMI sajalah yang
diajak untuk mendirikan HMI, dan yang menentang biarlah terus menentang, toh
tanpa mereka organisasi ini bisa berdiri dan berjalan”</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Pada awal
pembentukkannya HMI bertujuan diantaranya antara lain:</span></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Mempertahankan dan mempertinggi
derajat rakyat Indonesia.</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Menegakkan dan mengembangkan
ajaran agama Islam. Sementara</span></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">3.
Tokoh-tokoh pemula / pendiri HMI </span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Lafran Pane (Yogya),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Karnoto Zarkasyi (Ambarawa),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Dahlan Husein (Palembang),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Maisaroh Hilal (Singapura),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Suwali, Yusdi Ghozali
(Semarang),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Mansyur, Siti Zainah
(Palembang),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">M. Anwar (Malang),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Hasan Basri,</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Marwan,</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Zulkarnaen,</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Tayeb Razak,</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Toha Mashudi (Malang),</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Baidron Hadi (Yogyakarta).</span></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">4. Faktor
Pendukung Berdirinya HMI</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Posisi dan arti kota Yogyakarta</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Yogyakarta sebagai Ibukota NKRI
dan Kota Perjuangan</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Pusat Gerakan Islam</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Kota Universitas/ Kota Pelajar</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Kebudayaan</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Terletak di Central of Java</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Penghayatan dan Keagamaan
Mahasiswa</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Adanya tuntutan perang
kemerdekaan bangsa Indonesia</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Adanya STI (Sekolah Tinggi
Islam), BPT (Balai Perguruan Tinggi)</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Gajah Mada, STT (Sekolah Tinggi
Teknik).</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Adanya dukungan Presiden STI
Prof. Abdul Kahar Muzakir</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Islam Indonesia mayoritas</span></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">5.
Penghambat Berdirinya HMI</span></b><span style="line-height: 115%;"><br />
Munculnya reaksi-reaksi dari :</span></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Perserikatan Mahasiswa
Yogyakarta (PMY)</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Gerakan Pemuda Islam (GPII)</span></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Pelajar Islam Indonesia (PII)</span></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">6.
Fase-Fase Perkembangan HMI dalam Perjuangan Bangsa Indonesia</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">a. Fase
Konsolidasi Spiritual (1946-1947)<br />
S</span></b><span style="line-height: 115%;">udah diterangkan diatas</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">b. Fase
Pengokohan (5 Februari 1947 – 30 November 1947)</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Selama
lebih kurang 9 (sembilan) bulan, reaksi-reaksi terhadap kelahiran HMI barulah
berakhir. Masa sembilan bulan itu dipergunakan untuk menjawab berbagai reaksi
dan tantangan yang datang silih berganti, yang kesemuanya itu semakin mengokohkan
eksistensi HMI sehingga dapat berdiri tegak dan kokoh.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">c. Fase
Perjuangan Bersenjata (1947 – 1949)</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Seiring
dengan tujuan HMI yang digariskan sejak awal berdirinya, maka konsekuensinya
dalam masa perang kemerdekaan, HMI terjun kegelanggang pertempuran melawan
agresi yang dilakukan oleh Belanda, membantu Pemerintah, baik langsung memegang
senjata bedil dan bambu runcing, sebagai staff, penerangan, penghubung. Untuk
menghadapi pemberontakkan PKI di Madiun 18 September 1948, Ketua PPMI/ Wakil
Ketua PB HMI Ahmad Tirtosudiro membentuk Corps Mahasiswa (CM), dengan Komandan
Hartono dan wakil Komandan Ahmad Tirtosudiro, ikut membantu Pemerintah menumpas
pemberontakkan PKI di Madiun, dengan mengerahkan anggota CM ke gunung-gunung,
memperkuat aparat pemerintah. Sejak itulah dendam kesumat PKI terhadap HMI
tertanam. Dendam disertai benci itu nampak sangat menonjol pada tahun ’64-’65,
disaat-saat menjelang meletusnya G30S/PKI.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">d. Fase
Pertumbuhan dan Perkembangan HMI (1950-1963)<br />
</span></b><span style="line-height: 115%;"><br />
Selama para kader HMI banyak yang terjun ke gelanggang pertempuran melawan
pihak-pihak agresor, selama itu pula pembinaan organisasi terabaikan. Namun hal
itu dilakukan secara sadar, karena itu semua untuk merealisir tujuan dari HMI
sendiri, serta dwi tugasnya yakni tugas Agama dan tugas Bangsa. Maka dengan
adanya penyerahan kedaulatan Rakyat tanggal 27 Desember 1949, mahasiswa yang
berniat untuk melanjutkan kuliahnya bermunculan di Yogyakarta. Sejak tahun 1950
dilaksankanlah tugas-tugas konsolidasi internal organisasi. Disadari bahwa konsolidasi
organisasi adalah masalah besar sepanjang masa. Bulan Juli 1951 PB HMI
dipindahkan dari Yogyakarta ke Jakarta.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">e. Fase
Tantangan (1964 – 1965)</span></b><span style="line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Dendam
sejarah PKI kepada HMI merupakan sebuah tantangan tersendiri bagi HMI. Setelah
agitasi-agitasinya berhasil membubarkan Masyumi dan GPII, PKI menganggap HMI
adalah kekuatan ketiga ummat Islam. Begitu bersemangatnya PKI dan simpatisannya
dalam membubarkan HMI, terlihat dalam segala aksi-aksinya, Mulai dari hasutan,
fitnah, propaganda hingga aksi-aksi riil berupa penculikan, dsb.<br />
Usaha-usaha yang gigih dari kaum komunis dalam membubarkan HMI ternyata tidak
menjadi kenyataan, dan sejarahpun telah membeberkan dengan jelas siapa yang
kontra revolusi, PKI dengan puncak aksi pada tanggal 30 September 1965 telah
membuatnya sebagai salah satu organisasi terlarang.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Fase
Kebangkitan HMI sebagai Pelopor Orde Baru (1966 – 1968)<br />
HMI sebagai sumber insani bangsa turut mempelopori tegaknya Orde Baru untuk
menghapuskan orde lama yang sarat dengan ketotaliterannya. Usaha-usaha itu
tampak antara lain HMI melalui Wakil Ketua PB Mari’ie Muhammad memprakasai
Kesatuan Aksi Mahasiswa (KAMI) 25 Oktober 1965 yang bertugas antara lain : 1)
Mengamankan Pancasila. 2) Memperkuat bantuan kepada ABRI dalam penumpasan
Gestapu/ PKI sampai ke akar-akarnya. Masa aksi KAMI yang pertama berupa Rapat
Umum dilaksanakan tanggal 3 Nopember 1965 di halaman Fakultas Kedokteran UI
Salemba Jakarta, dimana barisan HMI menunjukan superioitasnya dengan massanya
yang terbesar. Puncak aksi KAMI terjadi pada tanggal 10 Januari 1966 yang
mengumandangkan tuntutan rakyat dalam bentuk Tritura yang terkenal itu.
Tuntutan tersebut ternyata mendapat perlakuan yang represif dari aparat
keamanan sehingga tidak sedikit dari pihak mahasiswa menjadi korban.
Diantaranya antara lain : Arif rahman Hakim, Zubaidah di Jakarta, Aris
Munandar, Margono yang gugur di Yogyakarta, Hasannudin di Banjarmasin, Muhammad
Syarif al-Kadri di Makasar, kesemuanya merupakan pahlawan-pahlawan ampera yang
berjuang tanpa pamrih dan semata-mata demi kemaslahatan ummat serta keselamatan
bangsa serta negara. Akhirnya puncak tututan tersebut berbuah hasil yang
diharap-harapkan dengan keluarnya Supersemar sebagai tonggak sejarah berdirinya
Orde Baru.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">f. Fase
Pembangunan (1969 – 1970)</span></b><span style="line-height: 115%;"><br />
Setelah Orde Baru mantap, Pancasila dilaksanakan (meski hal ini perlu kajian
lagi secara mendalam), maka sejak tanggal 1 April 1969 dimulailah Rencana
Pembangunan Lima Tahun (Repelita). HMI pun sesuai dengan 5 aspek pemikirannya
turut pula memberikan sumbangan serta partisipasinya dalam era awal pembagunan.
Bentuk-bentuk partisipasi HMI baik anggotanya maupun yang telah menjadi alumni
meliputi diantaranya : 1) partisipasi dalam pembentukan suasana, situasi dan
iklim yang memungkinkan dilaksanakannya pembangunan, 2) partisipasi dalam
pemberian konsep-konsep dalam berbagai aspek pemikiran 3) partisipasi dalam
bentuk pelaksana langsung dari pembangunan.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">g. Fase
Pergolakan dan Pembaharuan Pemikiran (1970 – 1998 )</span></b><span style="line-height: 115%;"><br />
Suatu ciri khas yang dibina oleh HMI, diantaranya adalah kebebasan berpikir
dikalangan anggotanya, karena pada hakikatnya timbulnya pembaharuan karena
adanya pemikiran yang bersifat dinamis dari masing-masing individu. Disebutkan
bahwa fase pergolakan pemikiran ini muncul pada tahun 1970, tetapi geja-gejalanya
telah nampak pada tahun 1968. Namun klimaksnya memang terjadi pada tahun 1970
di mana secara relatif masalah- masalah intern organisasi yang rutin telah
terselesaikan. Selain itu masa sulit HMI pada masa ini adalah ketika HMI di
hadapkan pada sejarah penetapan asas tunggal Pancasila, yang melahirkan
dualisme HMI yaitu adanya HMIMPO (catatan; untuk hal ini akan di bahas secara
khusus).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Pergolakan
demi pergolakan dalam tubuh HMI tentunya dalam periode ini menjadi bagian tidak
terpisahkan dari sejaran HMI.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">H. Masa
Reformasi</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Dalam masa
reformasi HMI sebagai bagian dari elemen gerakan mahasiswa baik secara langsung
maupun tidak langsung ikut terlibat pada gerakan reformasi 1998.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Peran
sentral kader-kader HMI di berbagai organisasi intra kampus juga tidak lepas
dan terpisahkan dari kebijakan-kebijakan jenjang kepemimpinan HMI.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Selain itu
HMI juga berupaya mengawal proses reformasi, demokratisasi juga melakukan
kritik atas kondisi keumatan dan kebangsaan Indonesia.<br />
Billahittaufiq wal hidayah.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-68626146138685569902013-04-02T07:38:00.001-07:002013-04-02T07:38:17.918-07:00Mahasiswa dan Sejarah Pergolakan Politik<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 class="title entry-title" itemprop="name">
<a href="http://ki-mp.blogspot.com/2011/09/mahasiswa-dan-sejarah-pergolakan.html" itemprop="url" rel="bookmark">
</a>
</h1>
<div class="article-content entry-content" itemprop="articleBody">
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
Perjalanan
politik di republic ini banyak sekali mengalami pergolakan, bahkan
keruntuhan yang terjadi diprakarsai oleh gerakan mahasiswa. Sejarah
mencatat bahwa sejak era pascakemerdekaan, mahasiswa menjadi bagian
penting dalam politik pemerintahan di Indonesia. Peristiwa runtuhnya
orde lama, orde baru dan reformasi menjadi bukti ba<span class="text_exposed_show">hwa mahasiswa merupakan alat sosial control yang efektif bagi pemerintah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Mahasiswa merupakan penghubung antar
penguasa dan rakyat jelata yang memiliki kapasitas intelektual yang
lebih dibandingkan orang-orang seusianya. Walaupun secara kuantitatif
rasionya sangat ekstrem dengan jumlah pemuda pada umumnya. Tetapi
dengan kapasitas intelektual dan jiwa organisatoris yang dimiliki
mahasiswa, mereka mampu menjadi motor dalam menumbangkan rezim yang
berkuasa di negeri ini.<br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2098931129243999132" name="more"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">Pada
perkembangannya, sejak pascakemerdekaan muncul kebutuhan akan aliansi
diantara kelompok mahasiswa yang ada, diantaranya adalah dengan
terbentuknya PPMI (perserikatan perhimpunan mahasiswa Indonesia) pada
tahun 1947.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">Selanjutnya
pada masa demokrasi liberal (1950- 1959) dengan system kepartaian yang
sangat majemuk, organisasi kemahasiswaan ekstra kampus kebanyakan
merupakan afiliasi atau organisasi dari partai-partai politik peserta
pemilu. Misalnya PMKRI (perhimpunan mahasiswa katolik republic
Indonesia) dengan partai Katolik, GMNI (gerakan mahasiswa nasionalis
Indonesia) dekat dengan PNI, CGMI (contentrasi gerakan mahasiswa
Indonesia) dekat dengan PKI, GEMSOS (gerakan mahasiswa sosialis) dekat
dengan PSI, HMI (himpunan mahasiswa Islam) dekat dengan Masyumi, PMII (
pergerakan mahasiswa Islam Indonesia) dengan Partai NU, dan lain-
lain.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Pada tahun 1965- 1966, gerakan mahasiswa
dan pemuda terlibat secara aktif dalam perjuangan mengakhiri orde
lama dan membangun orde baru. Gerakan ini sering dikenal dengan istilah
angkatan ’66 yang menjadi tonggak kebangkitan gerakan mahasiswa secara
nasional. Pola inipun merubah dari sebelumnya yang masih bersifat
primordial dan masih bersifat kedaerahan menjadi lebih Nasionalis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Gerakan ini mendapat kepercayaan dari
masyarakat dengan mengangkat issu bahaya laten komunis yang diotaki oleh
PKI. Setelah era orde lama berakhir dan lahir orde baru, mereka
(aktivis ’66) mendapatkan ‘hadiah’ untuk dapat masuk kedalam system
pemerintahan, mereka diberi kursi di DPR/ MPR dan menjadi pejabat
pemerintahan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Pada masa ini, ada salah satu tokoh
aktivis yang sangat idealis dan sangat tegas, hingga saat ini, dia
menjadi idola dan panutan bagi mahasiwa/ aktivis dengan jiwa idealis
dan prinsip yang selalu dipegang teguh. “lebih baik terasingkan
daripada menyerah pada kemunafikan” itulah prinsip yang membuatnya
begitu dikenang dengan idealismenya hingga saat ini, dialah SOE HOK
GIE.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Hingga tahun 1974, realitas berbeda
dihadapi antara aktivis ’66 dengan generasi ’74. Angkatan ’66 sangat
dekat dengan militer sedangkan aktivis ’74 sangat konfrontatif dengan
militer. Sebelum peristiwa malari tahun 1974 meletus, sebetulnya sejak
awal tahun 1970 mahasiswa telah banyak mengkritisi dan mengkoreksi
terhadap praktek kekuasaan rezim orde baru. Penyelenggaraan pemilu yang
sarat dengan kecurangan yang dilakukan GOLKAR pada pemilu pertama
dimasa orde baru hingga penolakan pembangunan Taman Mini Inonesia Indah
pada tahun 1972 karena dianggap menindas rakyat kecil dengan menggusur
tempat tinggal mereka dilokasi tersebut. Proyek ini pun dinilai sebagai
pemborosan anggaran karena memakan dana yang sangat besar dianggap
tidak perlu ditengah kondisi bangsa yg sedang terpuruk serta dibiayai
oleh hutang luar negeri. </span><br />
<br />
<span class="text_exposed_show">Dipicu oleh kenaikan harga BBM dan
reaksi terhadap praktek korupsi yang semakin menggurita, aksi- aksi
protes lainya bermunculan, dan yang mungkin paling dikenal adalah suara
mahasiswa yang menuntut kenaikan BBM dan penolakan terhadap korupsi,
gerakan ini kemudian dikenal dengan gerakan “Mahasiswa Menggugat” yang
dimotori oleh Arief Budiman.<br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">Peristiwa
malari merupakan sebuah klimaks dari gelombang protes dan gerakan-
gerakan mahasiswa ‘74. Normalisasi Kegiatan Kampus/ Badan Koordinasi
Kemahasiswaan (NKK/ BKK) Setelah mengalami klimaks pada tahun 1978,
praktis gerakan kemahasiswaan setelah itu meredup, hal ini terjadi
karena memang disengaja oleh pemerintah saat itu dengan membentuk dan
memberlakukan NKK/ BKK secara paksa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Kebijakan ini dilaksanakan berdasarkan
SK No.0156/U/1978 sesaat setelah Daoed Joesoef dilantik sebagai menteri
pendidikan dan kebudayaan pada tahun 1978. Konsep ini mencoba
mengarahkan mahasiswa pada jalur yang bersifat akademis saja dan
berusaha menjauhkan mahasiswa dari aktivitas politik karena dinilai
dapat membahayakan posisi rezim kala itu. Pemerintah melalui
Pangkopkamtib Soedomo, melakukan pembekuan atas Lembaga Dewan
Mahasiswa, sebagai gantinya, pemerintah membentuk struktur organisasi
baru yang disebut BKK.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">Berdasarkan
SK menteri P&K, No.037/U/1979 kebijakan ini mengatur tentang
bentuk susunan lembaga organisasi kemahasiswaan dilingkungan perguruan
tinggi dan dimantapkan dengan penjelasan teknis melalui instruksi
Dirjen pendidikan tinggi tahun 1978 tentang pokok- pokok pelaksanaan
penataan kembali kegiatan kemahasiswaan di perguruan tinggi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">Kebijakan
BKK ini secara implisit sebenarnya melarang dihidupkannya kembali
pemerintahan mahasiswa dan hanya mengijinkan pembentukan organisasi
(senat mahasiswa fakultas) dan badan perwakilan mahasiswa. Namun hal
yang terpenting dari SK ini adalah pemberian wewenang kepada rector dan
pembantu- pembantunya untuk menentukan kegiatan mahasiswa sebagai
wujud tanggung jawab pembentukan, pengarahan dan pengendalian kegiatan
kemahasiswan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Memasuki awal 1990 an, dibawah Mendikbud
Fuad Hassan, kebijakan NKK/ BKK dicabut dan sebagai gantinnya
dibuatkan PUOK (pedoman umum organisasi kemahasiswaan), melalui PUOK
ini, ditetapkan bahwa organisasi kemahasiswaan intra kampus yang diakui
adalah Senat Mahasiswa Fakultas dan UKM.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Dikalangan Mahasiswa, baik secara
personal maupun kelembagaan terjadi pro- kontra dalam menyikapi SK
tersebut. Oleh mereka yang menerima, diakui konsep ini memiliki banyak
kelemahan namun dipercaya dapatb menjadi basis konsolidasi kekuatan
gerakan mahasiswa. Bagi mereka yang tidak menerima, bahwa konsep ini
hanyalah agenda terselubung untuk menarik mahasiswa kekampus dan
memotong kemungkinan gerakan mahasiswa yang beraliansi dengan kekuatan
diluar kampus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Setelah sekian lama dibendungdan
dibungkam, akhirnya gerakan mahasiswa kembali meledak dengan ‘ledakan’
yang lebih dahsyat dari gerakan gerakan sebelumnya, Presiden Soeharto
dipaksa meletakkan jabatannya sebagai presiden RI setelah sekian lama
berkuasa dan menggilanya praktek KKN hingga menyebabkan krisis ekonomi
yang hinga kini belum bisa dipulihkan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="text_exposed_show">Rezim ini mengambil tindakan represif
untuk menghadapi gelombang demonstrasi besar- besaran yang dilakukan
mahasiswa diberbagai daerah, korban pun berjatuhan aktivis aktivis
reformasi banyak yang gugur. Diantaranya adalah Peristiwa Cimanggi,
Peristiwa Gejayan, Tragedi Trisakti, Tragedi Semanggi II, Tragedi
lampung, dan sebagainya. Gelombang ini terus terjadi hingga menjelang
pemilu 1999.</span><span class="text_exposed_show"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"><br />
diolah dari berbagai sumber.</span><span class="text_exposed_show"> </span></div>
</div>
</div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-9190681379205802952013-04-02T05:41:00.001-07:002013-04-02T05:41:08.804-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;">1. Definisi Mahasiswa </span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzJX_tiSL7-Pdrh5bQDqq8DKcvA4r7QuC4Shyv4ZSXTYUgCDuviZMIwP4_2-EgRaTox8cIye5mhm7ta4gmXh263Iicz5xCQTUGH33yMYLAurUtqbGgkHJOgkZQ2Z8-yz4XN1MxXaztGo0/s1600/CIMG6517+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzJX_tiSL7-Pdrh5bQDqq8DKcvA4r7QuC4Shyv4ZSXTYUgCDuviZMIwP4_2-EgRaTox8cIye5mhm7ta4gmXh263Iicz5xCQTUGH33yMYLAurUtqbGgkHJOgkZQ2Z8-yz4XN1MxXaztGo0/s320/CIMG6517+copy.jpg" width="297" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Mahasiswa
adalah orang yang belajar di perguruan tinggi, baik di universitas, institut
atau akademi. Mereka yang terdaftar sebagai murid di perguruan tinggi dapat
disebut sebagai mahasiswa. Tetapi pada dasarnya makna mahasiswa tidak sesempit
itu. Terdaftar sebagai mahasiswa di sebuah Perguruan Tinggi hanyalah syarat
administratif menjadi mahasiswa, tetapi menjadi mahasiswa mengandung pengertian
yang lebih luas dari sekedar masalah administratif itu sendiri.</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Menyandang
gelar mahasiswa merupakan suatu kebanggaan sekaligus tantangan. Betapa tidak,
ekspektasi dan tanggung jawab yang diemban oleh mahasiswa begitu besar.
Pengertian mahasiswa tidak bisa diartikan kata per kata, Mahasiswa adalah
Seorang agen pembawa perubahan. Menjadi seorang yang dapat memberikan solusi
bagi permasalahan yang dihadapi oleh suatu masyarakat bangsa di berbagai
belahan dunia.</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="line-height: 150%;">2.
Peran dan Fungsi Mahasiswa</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Sebagai
mahasiswa berbagai macam lebel pun disandang, ada beberapa macam label yang
melekat pada diri mahasiswa, misalnya: </span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">1.</span><span style="line-height: 150%;"> <b> </b></span><b><i><span style="line-height: 150%;">Direct
Of Change</span></i></b><span style="line-height: 150%;"><b>, </b>mahasiswa
bisa melakukan perubahan langsung karena SDMnya yg banyak</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">2.</span><span style="line-height: 150%;"> <b> </b></span><b><i><span style="line-height: 150%;">Agent
Of Change</span></i></b><span style="line-height: 150%;"><b>,</b> mahasiswa
agent perbahan,maksudnya sdm2 untuk melakukan perubahan</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">3.</span><span style="line-height: 150%;"> <b> </b></span><b><i><span style="line-height: 150%;">Iron
Stock</span></i></b><span style="line-height: 150%;"><b>, </b>sumber daya
manusia dari mahasiswa itu ga akan pernah habis.</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">4.</span><span style="line-height: 150%;"> <b> </b></span><b><i><span style="line-height: 150%;">Moral
Force</span></i></b><span style="line-height: 150%;"><b>,</b> mahasiswa itu
kumpulan orang yg memiliki moral yg baik.</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">5.</span><span style="line-height: 150%;"> <b> </b></span><b><i><span style="line-height: 150%;">Social
Control</span></i></b><span style="line-height: 150%;"><b>, </b>mahasiswa itu
pengontrol kehidupan sosial,cntoh mengontrol kehidupan sosial yg dilakukan
masyarakat.</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Namun
secara garis besar, setidaknya ada 3 peran dan fungsi yang sangat penting bagi
mahasiwa, yaitu :</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Pertama</span></i></b><span style="line-height: 150%;"><b>, peranan moral,</b> dunia kampus
merupakan dunia di mana setiap mahasiswa dengan bebas memilih kehidupan yang
mereka mau. Disinilah dituntut suatu tanggung jawab moral terhadap diri
masing-masing sebagai indidu untuk dapat menjalankan kehidupan yang bertanggung
jawab dan sesuai dengan moral yang hidup dalam masyarakat. </span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Kedua, </span></i></b><span style="line-height: 150%;"><b>adalah peranan sosial.</b> Selain
tanggung jawab individu, mahasiswa juga memiliki peranan sosial, yaitu bahwa
keberadaan dan segala perbuatannya tidak hanya bermanfaat untuk dirinya sendiri
tetapi juga harus membawa manfaat bagi lingkungan sekitarnya. </span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Ketiga</span></i></b><b>, adalah peranan intelektual.</b>
Mahasiswa sebagai orang yang disebut-sebut sebagai insan intelek haruslah dapat
mewujudkan status tersebut dalam ranah kehidupan nyata. Dalam arti menyadari
betul bahwa fungsi dasar mahasiswa adalah bergelut dengan ilmu pengetahuan dan
memberikan perubahan yang lebih baik dengan intelektualitas yang ia miliki
selama menjalani pendidikan.</span></span></div>
</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2098931129243999132.post-42341607132030248162013-03-31T10:25:00.001-07:002013-03-31T10:25:43.596-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Himpunan Mahasiswa Islam komisariat fakultas dakwah dan komunikasi akan mengadakan Basic training (LK1) setelah ditemui pasca rapat pegurus siang diruang kelas fakultas dakwah dan komunikasi, pukul 12:05 wib pada tanggal 30 maret 2013. rapat yang dihadiri oleh presidum komisariat ini berlangsung terkendali "ujar ketua umum HMI komisariat dakwah dak komunikasi ini. dan beliau menambahkan bahwasannya HMI optimis dapat menjadi wadah kemahasiswaan no.1 di IAIN Raden Fatah Palembang, karena disini HMI bukan hanya mengkritisi, namun memberika solusi dan juga aplikasi dari gerakannya. Basic training LK1 ini merupakan program kerja wajib komisariat yang merupakan basic atau ciri khas dari HMI yaitu pengkaderan. basic trainig lk1 ini akan diadakan di Gedung yayasan pembangunan umat (YPU) HMI cabang palembang pada tanggal 25- 29 April 2013, saya optimis mahasiswa fakultas dakwah dan komunikasi akan mendaftar 30 orang ujar "M.safii hasibuan</div>
HMI Dakwah dan Komunikasi IAIN Raden Fatah Palembanghttp://www.blogger.com/profile/00912321777662828596noreply@blogger.com0